徐渭和八大山人：狂放中的真性情

徐渭和朱耷皆以「狂」出名。

徐渭的「狂」是兩種不同內質的體現。一種是才子的狂；一種是瘋子的狂。徐渭在《四聲猿》里激賞、自比的「擊鼓罵曹」的才子禰衡，史稱「少有才辯，而尚氣剛傲，好矯時慢物」。這和徐渭「恃才傲物，不拘禮法，憤世嫉俗，孤僻偏執」的性格多麼相像？徐渭詩書畫皆精，特別是他的文學成就更是卓爾不群，寫有《四聲猿》劇本，令當時著名戲劇家湯顯祖激賞不已。但他的這些成就再高，只能讓他聊得慰籍，根本不能平復他奔赴主流價值體系的激蕩心情。徐渭不僅有抱負，而且抱負很大。他是要做濟世安邦的棟樑之才的。在儒家的道統里他被喝彩的這些文藝才能，在中華文林里只能算株奇花異草而已，這怎能讓他甘心？所以徐渭是不可能把主要精力放在繪畫等技藝上「積極修行」的。雖然他「最終」的價值還是體現在繪畫的開拓性上，而成全他這番作為的，恰又是他的這種天縱之才和特異個性。

另一種狂，是他在胡宗憲案之後，害怕受牽連，精神極度緊張導致崩潰，採取斧擊、穿釘、碎腎等手段自殺，「九死而九生」。這是一種狂疾與後來的荷蘭畫家凡·高有相似之處。

朱耷的「狂」也分兩種，一種是文人的狂；另一種是佯狂。狂，是文人特色性標誌之一；狂，也是文人自信的表現。自信，使中國文人具有抗爭勇氣，也是中國文人在時代大環境中，保持精神獨立的根本。所以歷來有「寧為狂狷不為鄉愿」之說。朱耷的狂一方面類同於魏晉文人的「返歸自然」；另一方面卻是不得已而為之。朱耷的現實遭際已不僅僅是徐渭似的仕途受挫、家破人亡，而是伴隨自己的王朝覆滅的一切價值和權利的「粉碎虛空」。徐渭似的金剛怒目，憤世嫉俗已遠遠不能使他躲過生死浩劫。（作者：熊廣琴，中國國家博物館美術工作部專職畫家）

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