為什麼供養佛會獲得極大的果報？普賢七支供（9）

——《普賢行願品頌講解》第三講

（上宗下宙上師講於2015年春節）

（接上文）

供養的體性——由施所攝

然後我們還要看供養本身。供養的本身，是它的體性。在《俱舍論》裡面有說，「由此舍名施，謂為供為益，身語及能發，此招大富果」。供養的體性是由這個「施」——布施所攝，布施又是以「舍」為體。它是為了供養，或者為了饒益自他，由能發的「無貪」等「俱」——相應的這些心，發出了身語。這就是施的體。總的來說，供養可以由布施所攝，當然，布施不一定都是供養。這裡就講到，這個體性是以「舍」——舍心，及由此而發的身語都包含在裡面。[1]

布施的果主要是感得大富——財富。財富（果上）有各種各樣的差別，（因上）從哪裡有差別呢？從布施的人、布施的物、還有布施的對境上面有差別。布施的人如果是由凈信等心，進行敬重的布施，就會得到別人尊重、大家愛敬，還有各種好的果報。在財施當中，如果色、香、味、觸都非常好的話，那麼就像剛才說過的，會得到那些好的果報。這個對境，是因五趣而有差別。像布施東西給一個畜生和給一個人，其功德（果報）有大小區別，布施人的果報要大；即使布施一個犯戒的人，也比布施一個畜生的福報要大。還有從對方受苦的程度看，他越苦，你給他布施，你的福報越大；從他的功德看，他的功德越大，你布施給他，你獲得的福報越大；從他對你的恩來看，他對你恩越重，你布施他，福報越大。

我們現在學的《行願品》當中，供養的對境，這裡直接表示的，是供養佛。對於眾生來講，佛是恩德最大；在有情當中，功德也是最高的。如果說釋迦牟尼佛由何趣所攝，那是人趣所攝，所以這個福報也是很大。當然從苦來看，他是沒有苦，所以他不是作為悲的對境。但是他具有了恩德最大、功德最大，還有「趣」（也很勝），是非常殊勝的福田。我們在做供養的時候就知道，決定會獲得極大的果報。（待續）

[1]《俱舍論頌疏論本》第十八：「釋曰。由此舍名施者。由此無貪心。及能發身語。方能舍財物故。無貪等是真施體。謂為供為益者。謂為供養饒益有情。故行施也。身語及能發者。此明舍具。謂身語業。及此能發。名為舍具。言能發者。謂無貪心。及一聚心心所故。」

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