古史論：三國演義中誰才是真正的亂世英雄？

三國演義的故事不僅僅是在書上提現的淋漓盡致,在電視劇電影上面也被不斷的翻拍,可見四大名著之一的它是有多麼的受歡迎,也為大家揭開了歷史上不為人知的一面.那麼究竟在三國故事當中,.誰才稱得上是亂世英雄呢?

力的英雄，並非真英雄，只是匹夫和梟雄。這些匹夫和梟雄，只是以力「爭雄」的勝者而已。勝則為雄，敗則為雌，無英可言。在角力暫無結果時，一概免費贈以「群雄」桂冠，故有所謂「戰國七雄」。以力的原則而論，「群雄」中最終僅有一人、一族、一國能夠「稱雄」，其餘不過是「群熊」罷了。戰敗的「群熊」雖是雄性，只能「雌伏」，行妾婦之道，甚至被去勢，行太監之道。然而以力大者為「雄」，不過是叢林原則罷了。

所以在力的較量中，不能以叢林英雄和文明英雄來劃分，因為文明不以力較，而以理較。以力相較畢竟是叢林原則，哪怕反抗者是迫不得已。因此更確切地說，成功的侵略者和征服者只是獸的英雄，而非人的英雄;失敗的反抗者雖然不是獸的英雄，卻是人的英雄。

古代中國長期成為世界文明潮流的化外之地：因壓制道家，終至哲學思想未能發展;因壓制墨家，終至人本主義思想未能發展;因壓制名家，終至邏輯學和精密科學未能發展。雖然古代中國人算得上是獸中雄傑，在半野蠻半文明時代曾經非常強盛，然而到了近代文明時代畢竟衰落了。不放棄暴力的叢林原則，不撕破禮教的遮羞布和實質上的封建主義，中華民族就難以躋身文明世界。

總的來說，和平的世界，不可能建立在力的流沙之上，而只能建立在理的磐石之上。文明的通途就是非暴力：理最高，禮其次，力最下。文明社會需要理的英雄和反抗暴力的英雄，決不需要屈服於禮教的奴才和崇尚暴力的偽英雄。反抗暴力的人雖然是真正的英雄，但充其量只是民族英雄，而不可能成為全人類的英雄。只有理的英雄，才是屬於全人類的文明英雄。任何野蠻暴徒都不可能有力打遍天下，只有文明英雄才能有理走遍天下。

翻閱歷史是為了以史為鑒，讓後人更加明理開智。從三國的最後天下大勢合久必分，分久必合，西晉一統結局，聯繫到我們所處的新時期建設過程中，處在不同體制下無私奉獻的模範人物，以及眾多默默無聞的無名英雄，才有了我們今天強盛的國家和人民的安康，他們都無愧於是我們這個時代的真英雄。

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