傳承玉德，自律律人——玩玉當重德

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中國有句俗話：國無玉不盛，家無玉不富，人無玉不貴。

沒錯，在中國人心中，玉正是一種實實在在、非常珍貴的東西。而玉何德何能，竟能稱得上「無玉不盛、無玉不富、無玉不貴」之語呢？

國無玉不盛

說到國無玉不盛，小編就想起了「亂世藏金，盛世藏玉」的說法。黃金是世界公認的硬通貨，這裡也就不贅言了。而「盛世藏玉」中的這個「玉」字，你既可以狹義的將之等同為和田玉、翡翠乃至各種鑽石寶石，也可以廣義的認為這裡的「玉」泛指一切經典的、有意義的、有欣賞價值且罕見的物品，換而言之，就是所有具有收藏價值的物品。

只有生在太平盛世，衣食飽暖、風雨無憂的人們才能有閑心遐情去研究收藏、並享受因收藏而帶來的樂趣，以此來滿足自己的精神需求。而縱觀我國數千年歷史，每一次玉文化發展的高峰，無一不與經濟、文化繁榮昌盛的時期相對應，如唐宋，又如清康乾盛世。

國無玉不盛之譽，玉當之無愧。

白玉籽料-莊周夢蝶

作品構思巧妙、工法簡潔而意境濃郁，巧用和田白玉子料的「紅皮白肉」分別刻畫出酣夢中的莊子與夢幻中的蝴蝶，將中華的千年典故托現其中。

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家無玉不富 人無玉不貴

有關富，中國古代就有「富不過三代」的說法，而事實上，這個說法是有些片面的。這句話的完整版應該是「道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代」。

整體考量起來，這句話的真實含義其實應該是，只有傳承良好的道德風氣才能富過三代，換言之，也就是想要長富久貴，應以道德、文章傳家。而玉，尤其是和田玉這種帝王玉、君子玉，一直就與「德」字有著緊密的關聯。

《論語》記載子貢曾問孔子：君子以玉為貴而以珉（像玉的石頭）為賤，是不是因為玉很稀少，而珉很多的緣故呢？

孔子回答他說，並不是這樣的！玉之所以珍貴，是因為它像君子一樣擁有美好的品德。孔子隨後陳述了自己的觀點，並賦予玉仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等十一種優秀的品德，而這，其實正是儒家的道德規範大全，也是君子品行詳解。

孔子最終認為，君子佩玉，不是為了妝扮自己，而應以玉德來規範自己的言行，操守及德行。所以古之君子必佩玉，而君子無故則玉不去身。

碧玉牌-竹韻蘭香

正面幽蘭搖曳，空谷自芳；背面翠竹瀟瀟，卓爾不凡。巧雕突兀奇石，為蘭、竹增色不少，更令這塊玉牌平添了幾分水墨韻致，倍顯清幽雅潔。

傳承玉德 自律律人

和田玉是美的，這一點毫無疑問，因為美，所以人們才會喜歡它，並給予了它無數美好的人文品德，而這些寶貴的人文思想，又從另一個層面提升了和田玉的自身價值。

糖白玉牌-居高聲遠

初唐虞世南詩《蟬》中，有「居高聲自遠，非是藉秋風」之句，認為蟬聲遠傳的原因是因為蟬身居高樹之上，而並不是憑藉秋風。作品俏色玉蟬高踞樹梢，鼓翅而鳴，身下梧桐繁枝茂葉，有秋風過，一葉飄然零落。

當今社會，是商業社會，契約精神正逐漸取代傳統宗法觀念，君子的品格也逐漸讓位為法治精神及契約精神，然而不變的是品德，是人心，是千年以降，依舊溫潤、仍然瑩潔的美玉。它溫和、柔潤而有光澤，時時伴隨左右，像朋友，又像老師，帶著先賢殘留的氣息，浸染著現代人的精神。

不管時代如何變遷，社會形態究竟為何，玉所代表的美好品質，永不過時、永無更改。它教導我們要有仁愛之心、要有誠信、要有勇氣、要志在四方，也要潔身自好。

玩玉當重德。

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