站桩的各种功感效应，快来看看自己有没有？
悦太极 中国国家工商总局注册认证商标
站桩时，不管有无意念活动，都要有感觉和反应，正常的感觉有助于水平的提高，否则站桩就没有意义了。而意念与感觉，二者常常是难以分开的，正确的感觉用语言形容出来，再有意识地运用到站桩中去，就是意念，而意识活动产生出与之相似的反应就是感觉。我们今天来用的许多意念活动就是前人根据他们的经验（包括感觉）而流传下来的。不同的意念活动可以有相同的感觉，而同一意念也可能有不同的感觉，究竟怎样是正确的感觉，只能从大体上讲一下，因为每个人的具体情况不同，解决问题时还要作具体分析。
一般讲来，在练习时，只要感觉舒适得力、协调平衡，不憋气，不过于紧张，练习后稍有疲劳或留有余兴，都可以认为是正常的，就可以坚持练下去。
练习时，不要针对某一种意念找某一种感觉，那样易流于形式，而可能练出副作用，只要注意精神切实、意念具体就行了。让各种感觉自然而然地形成，自然而然地消失，这样才能把功夫练到自己身上。
即使有时需要找一些意念产生的感觉，也是求意感，不要求力感，力感和意感的区别，很大程度决定于用意的深度和凝重程度。所以，功夫不到，不要用过于强烈的意念活动，所用的意念活动，要保证你能灵活地掌握并控制它的含义。
站桩的过程是一个不断进行自我调整的过程，由于间架、意念引起感觉，又用这些感觉对照间架、意念的要求去调整，同时检验意念活动的正确与否，就在不断思维、感觉、调整中，气血不养而自养，肌肉不练而自练，达到了锻炼的目的和养生的效果。
桩功的不同阶段不同层次会有不同的反应并表现出不同的功能态，此外，由于各人的体质不同，病情不一，练功目的各异，个体神经敏感度有差异，因而练功者也会出现各种各样、各自不同的反应，对这些反应，一般不必介意，任其自然即可。以下二十一种感觉、知觉和反应都是正常的功感效应，但要注意，不要过于有意识的追求它们。练功不求功，功在其中；求功不出功，枉费心机。只顾耕耘，不顾收获，而收获自得，所谓「功到自然成」。
1、动觉：人体皮肤上出现蚂蚁爬行之痒感，也会出现肌肉振颤、身体摇晃等动感。蚁行感是气血流行表皮所致，摇晃是人体自身进行自发调整、寻求平衡的一种表现，无需理会。刚开始站桩不久的人，容易出现四肢肌肉颤抖的现象，尤其是腿部颤抖者多，这是桩功适应阶段的正常现象，全然不必介意。一段时间以后，这种动感现象就会自然消失，进入「不动」之佳境。
2、麻觉：练功初期，会感到皮肤发麻，尤其是手掌和脚掌部位感觉强烈，这是气血尚不够流通的正常反应，久之自然消除。练功到一定程度，麻觉特别是电麻感是人体生物电的反应，是功力增长的表现。麻觉时有时无，有时弱、有时强，练时有、不练无，以后又过渡到练与不练一个样的反应。
3、热觉：练功时，出现温热感，感觉身上某部位有一股热流在流行，或者全身发热，并伴有微汗，这是气血流通的好现象，即「气不运而自行」，但不能追求，要任其自然发展。
4、胀觉：膨胀感是筋骨训练中「挺筋腾膜」的正常效应，也是气血运行过程中动脉、静脉和毛细血管扩张的正常反应，到了高级阶段会感到周身微胀而及其舒适。
5、酸觉：一般初练者都会有肌肉发酸或酸痛的表现。例如，身体感到不自在，局部出现酸痛，特别是两肩，尤感强烈。这是因为局部肌肉紧张造成的。虽然站桩强调放松，但还需要一个最基本的力量保持间架的平衡，因此，站桩初期，往往松紧不能协调一致，或者虽然放松了，但松不透，所以出现肌肉酸痛或酸胀的反应是正常的，随着练功的深入，会自行消退。
6、痛觉：有些疾病患者，练功初期会感到局部疼痛加重。一般来说，这是通过练功后气血冲击病灶的良性反应，符合「痛则不痛、通则不痛」的中医原理。坚持练功，「气冲病灶」的反应会越来越弱，最后疾病也得以治愈了，这是正邪相搏而最终正胜邪败的结果。
7、喜觉：练功中感觉极其舒适愉快、心旷神怡，喜气洋洋，其乐融融，此时感觉是最幸福、最惬意的时刻。练功中要淡然处之，不能贪恋喜气，过喜伤心气。
8、响觉：肌肉、内脏、骨骼、关节都有不同程度的不同响动，如嘶嘶声、嗡嗡声、啪啪声、鸣叫声等，还会有打呃、肠鸣、放屁等现象。
9、沉觉：站桩中有浑厚、沉实、沉重的感觉，重心下沉，势如「不倒翁」，进一步则有「身如灌铅」的感觉，这是高级功感效应。
10、整觉：全身似被凝固，动弹不得，两手欲撑不开、欲合不拢、欲抬不起、欲放不下，人体与外界形成了整体，再进一步则会有「体整如铸」、「肌肉如一」的感觉。整体感是站桩中的高级感受，也是浑圆力的外在可感状态的表现之一。
11、轻觉：周身轻灵如燕，肌肉松柔，柔若无骨。身心同时感到轻松，如欲拔地起飞，随风飘荡。
12、飘觉：身体飘飘然，既有我，有无我，好像光有灵魂没有了肉体，只觉得周身轻灵飘渺，如一缕烟霞，如一片云朵，身心无拘无束，欣喜快乐，形体只有依稀自知。此时身已失重，但尚未失形。飘觉的出现表明练功者已进入了形神合一、身心合一的境界。
13、化觉：形体越来越轻，其轮廓越来越不分明，最终形体「气化」，与宇宙自然之气融为一体，这表明练功者进入了「天人合一」的境界。「飘」与「化」在感觉体验上的根本差别就在于：「飘」只失重而不失形，「化」则既失重又失形。
14、空觉：内无身心，外无世界，这是一种「物我两忘」的境界。「天人合一」 的境界是「虚无境界」的「虚」，而「物我两忘」的境界就是「虚无境界」的「无」。这是「炼虚合道」过程中的高级效应。
15、大觉：感到自己身高体大似能顶天立地。
16、性觉：心觉恍惚，周身酥绵快乐，阳物勃然举起，似将走泄并不走泄。性觉不同于日常房事中的性快感，性觉是练功者肾气旺盛、性功能增强的表现。练功有素者，行房交媾，往往坚硬而持久，大有欲罢不能、金枪不倒之势，对和谐性生活大有裨益。但性觉也是极易让人贪恋的，如果贪恋它，甚至想入非非，引起元精走泄，则有损功力。
17、香觉：身体内部发出种种馨香。
18、色觉：身体周围出现白、黄、红、黑、蓝、青、紫等多种颜色，尤其青、蓝、紫、绿为上乘功夫。
19、光觉：身体有通体透明的感觉，上下四周出现若明若暗的光亮，或者体内向外发出光束，体外形成光团、光圈、浑圆光球。
20、超觉：超越时空的感觉。有了忘却自我觉，超越时空觉就会自然产生。空间感的超越在忘却形体之时即已开始。事物存在的消失，空间即无从产生。到天人合一的境界，作为形体存在的那部分空间也就被忘却了，似有似无，若有若无。时间感的超越往往在练功结束后才发现。有两种情况，一种是「洞中才数日，世上已千年」，对时间的感觉缩短了，觉得才练功片刻，但看看钟表已过去了几小时。再一种相反，觉得练了好久了，但实际上才练了一二十分钟。再自我形体乃至自我意识的活动均已忘却的状态下，时间的知觉自然也不复存在。对时空的超越可以说是再「无」中完成的，在感觉到「无」的时候，便超越了时间和空间。
21、灵觉：遥感、预测、透视、「六神通」等特异功能显现，这是高智慧的境界，是潜意识激活后的直觉反应。入静后对未来事情特别敏感，有预见性，这就是预测、预见、预言能力。身体周围几米、十几米、几十米远的小动物的爬行、走动都清清楚楚，甚至能感知到远处某人的情绪反应、行为状态和心理活动，这就是遥感。入静中还能够看到自己的脏腑、骨骼和经络系统，这种内视功能就是透视。古中医学就是在内证实验中内视体察人体十二经络和奇经八脉的，正如明代医学家李时珍谈到经络起源时所说的「内景隧道，惟返观者能照察之」，其根据就是人体潜意识激活状态下的透视功能。传统气功修为中的「小周天」功法，就是内视任督二脉；「大周天」功法就是以意领气，意通十二经络；「卯酉周天」功法，则是意通奇经八脉。佛家禅宗则是以「六神通」类指气功修为中的高级境界和特异功能，即：「天眼通」，能看到常人看不到的东西，能透视人体内脏和物体；「天耳通」，能听到常人所听不到的声音，就是远处极细微的声音也能听到；「神足通」，四肢灵活，手足轻灵，身体轻浮，走路快捷；「他心通」，有常人所没有的灵感，比他人更有先知先觉；「宿命通」，能感知过去的事物，能推测未来的事物；「漏尽通」，练功高度入静后，可以达到清净无为、恬淡虚无、忘我空无之境界，精、气、神不漏。
上述「站桩二十一觉」是站桩入静后的感觉体验和情绪体验，随来随去任自然，不要刻意追求，否则会给身心带来负担，甚至出偏差。
上述功感效应的体验大多仍在「六根」（眼、耳、鼻、舌、身、意）之内，气功修炼是从「六根」修入，从「六根」修出，即「六根」紧闭，进入「虚无」、「空无」境界，这便是禅宗心法中的「入处」、「出处」和「了处」。
站桩时「内念不外游，外缘不内侵」，「有缘即住无缘去，一任清风送白云；六根清净方为静，放下身心见乾坤」。
当站桩达到「四如」境界，即「身如铅灌」、「体整如铸」、「肌肉如一」、「毛发如戟」的境界，就基本具备了「周身无点不弹簧」的功力，所谓「整体力」、「浑圆力」、「弹抖力」和「穿透力」也都基本拥有了，技击相搏，往往「打人似电击，放人如挂画」，这并非虚语。
大成拳是功力拳，重力不重法，站桩是根本大法。
王芗斋在论述站桩的功感效应和功夫层次时曾说：「用功觉得周身气血川流，身体有物，养性敛神，全体无滞，是初步功夫。若听全体嘶嘶有声，无论行坐，一触即能跌人丈外，是中乘功夫。身外生气，光芒四射，如用目视人，其人如失知觉，然后渐入神化之境矣」。每一位大成学子，只要恪守宗师遗训，知行统一，持之以恒的坚持站桩，功夫都会如春起之苗，不见其增，日有所长。如果练练停停，三天打鱼，两天晒网，则功夫就会如磨刀之石，不见其减，日有所损。
悦太极转载网络文章
1934年2月,上海大东书局公开出版杨澄甫著作《太极拳体用全书》。这是一本太极拳出版史上的不朽名著，被公认为是太极拳的经典文献。
其一，自杨露禅、经杨健侯辈、至杨澄甫辈，祖孙三代练拳、传拳，都是口授身传，不立文字、未留系统拳照。至杨澄甫才首次以亲自示范的成套拳照为基础，撰述成专著。由口授到有书为据，这是一个转折，或说进入了一个新的发展里程。
其二，《太极拳体用全书》的作者在《例言》中强调：「太极拳祗有一派，无二法门。不可自眩聪明，妄加增损。」要提防「私心妄改，以误传误，易失体用之真传」。这种情况，是人为地对原传拳架的改变。就拳架传承的一般情况而言，拳架在自然传承中出现变化也是难以避免的。由于传习者各自的武术基础不同、文化素质不同、社会阅历不同、性格和体质不同等，对原传拳架的理解不会尽同，采取的修练方法也不会尽同，于是，形成的擅长技法(所谓「绝招」)和练拳风格必然有异，这就难免所习拳架和拳式会发生一些相应的变化。杨氏祖孙三代存在这种情况，他们各自的传人、再传人同样会因为上述原因，引起所习拳架和拳式发生一些相应变化。唯此，若不进行必要的统一，再一代代转传下去，失去杨式太极拳架的「原生态」将是难免的。要统一，必须有个标准。「杨澄甫定型架」发挥了这个标准作用。杨式太极拳从不强调统一标准，到强调「无二法门」的统一标准，应该说是进入了规范化发展的新里程。
广告
杨澄甫「太极拳体用全书」
※美女会武术，流氓挡不住！
※陈微明的太极剑老照片。谁这么有才，还能找出来！
TAG:悦太极 |
※身體不健康的8種暗示，快看看自己有沒有
※好人頭上有靈光！看看自己有沒有
※快看看，你有讓異性心動的本領嗎？
※防晒霜你真的會用嗎？快來看看你有沒有自毀皮膚的行為
※容易做錯的五個瑜伽體式，看看自己有沒有做對？
※好人頭上有靈光 看看自己有沒有
※從太空看看不一樣的地球 看後你有什麼感受？
※容易做錯的5個瑜伽體式，看看自己有沒有做對？
※回頭看看你的努力有多假？
※廚房裡的它竟然有這麼多功效，快來看看你知道多少！
※這類人順產更好生，看看有沒有你？
※畫畫的有這5種癥狀就得小心了，看看你有沒有？
※想聊騷？先看看你有沒有夠翹的臀！
※原來泡菜還有這些功效，太好了，快來看看吧！
※練腿後不拉伸的孩紙有多憂桑，看看有沒有你？
※腳上有痣主貴！看看你有沒有？
※別衝動，先看看你的暗戀有沒有結果吧！
※最易被忽視的大腸癌，快來看看你有沒有
※這種食物越鮮嫩，有可能毒性越深，快看看你家廚房有沒有！