康震：困境中的溫情——蘇軾的布衣之交

儒學 10-09

康震：困境中的溫情——蘇軾的布衣之交

蘇軾一生交友眾多，除了六君子及士大夫，眾多布衣之交更是在他落魄時送來溫情無數。這些困境中的希望也使他的作品增益不少，有著本真生活的人情味。

康震：困境中的溫情——蘇軾的布衣之交

困境中的溫情：

蘇軾的布衣之交

文/康震

康震：困境中的溫情——蘇軾的布衣之交

蘇軾一生，除了結交六君子以及士大夫之外，尚有許多的鄉野村夫、販夫走卒、僧道歌妓，都算是蘇軾的布衣之交。他們當中，首先必須提到的，是蘇軾在貶謫落難之時所結交的朋友。一方面，蘇軾在這些人身上，得到了在落魄生活中最基礎的溫情，使得蘇軾在困難時不至於對人生喪失信心，也不至於對這個世界失去信心；另一方面，與下層民眾的交往，也讓蘇軾在失意時獲得一種來自本真生活的溫暖，從而使他的創作更加具有人情味。蘇軾的詼諧、打趣、親切、戲謔，都由此而來。同時，與百姓的交往也為蘇軾贏得了更加廣泛的人氣。

雪中送炭

真君子

蘇軾的同鄉巢谷，是位奇俠般的人物，年輕時中過進士，但他不慕名利，專好行俠仗義。曾在黃州幫助蘇軾耕地建屋，悠遊林下，與蘇軾關係十分密切。元祐年間，蘇軾、蘇轍如日中天，身居高位，巢谷不僅沒有彈冠相慶，求朋友舉薦，反而回到故鄉眉山，「浮沉里中，未嘗一見」（蘇轍《欒城集·巢谷傳》）。當他得知蘇軾兄弟又遭不幸，遠謫嶺海，便以七十三歲的高齡，拖著瘦瘠多病的身體，毅然從四川赴嶺外。四川與嶺南遠隔一千七百多公里，馬車往往需要輾轉數月，何況徒步？更何況蜀道艱難。巢谷歷盡千辛萬苦，先到了梅州，見到蘇轍。蘇轍大為感慨，說您不是今時之人，而是古人。他還要去海南，蘇轍勸阻，認為他年歲太大。巢谷執意要去，舟行到新會，當地的土賊偷走了他的行裝。後來聽說土賊在新州被抓獲，巢谷又連忙趕到新州，想追回僅有的一點盤纏。終因旅途勞頓，一病不起，客死他鄉。蘇軾北歸途中聽到這一消息，悲傷不已，寫信告知眉山老家的楊濟甫，資助巢谷的兒子巢蒙遠來迎喪，並委託地方長官代為安排護送靈柩。一個古稀老翁，步行三千里，最終因此喪命，只是為了探望蘇軾，這就叫千里情牽。

蘇軾還有一位布衣好友，名叫錢世雄。蘇軾臨終時，身邊除了孩子、家人外，只有兩位朋友在場，一位是僧人維琳，一位就是錢世雄。蘇軾臨終前的最後一句話，就是對錢世雄說的。錢世雄人微官小，與蘇軾僅僅是一般的同事關係，且只有短短的三個月。但是蘇軾被貶黃州後，錢世雄派人專程送信問候，此後兩人書信不絕。但當蘇軾被召還朝，升任要職後，錢世雄卻不見了蹤影。直到蘇軾再度被排擠出朝，到定州做官，錢世雄才再次出現。此人和巢谷的做派倒頗有些相似，對朋友不肯錦上添花，而是雪中送炭。蘇軾富貴時，他們消失無蹤；落難時，卻又再度出現——這才是真正的君子。錢世雄對貶謫中的蘇軾諸多照顧，定州時他寄去太湖茶葉；被貶惠州時，又多次去信問候，寄去藥物讓蘇軾滋補身體。再貶儋州，已受牽累而被革去平江通判之職的錢世雄仍然書信不絕，還曾寄去丹藥。蘇軾在惠州時，給錢世雄的一封回信中，就說他是「高義凜然」（《答錢濟明三首》）。

康震：困境中的溫情——蘇軾的布衣之交

建中靖國元年，蘇軾遇赦北歸。此時的政治局勢尚不明朗，蘇軾想在常州一帶找個安身之處，就請錢世雄幫助在常州租賃了一所房屋。身為一介平民的錢世雄經多方設法，在常州向一孫姓人家借到了一所房屋。蘇軾在潤州、真州與故人盤桓了多日，身體不適，坐船前往常州。蘇軾在舟中的卧榻上，把完稿于海南的《易傳》、《書傳》和《論語說》三部書稿託付給錢世雄，請他好好保藏，暫不示人，三十年後再公開。說只有到那時，人們才能看懂其中深意。錢世雄把蘇軾接到常州入住孫家的房屋，此後每天都來看望。蘇軾在病中強打精神，親自書寫舊作《江月》詩與《跋桂酒頌》贈給錢世雄。儘管錢世雄多方問醫訪葯，甚至弄來了「神葯」，蘇軾卻不肯服用，以至病情日趨嚴重，最終在錢世雄的陪伴下與世長辭。錢世雄晚年自號冰華老人，楊時在《冰華先生文集序》中稱其以結交蘇軾而「取重於世，亦以是得罪於權要，廢之終身，卒以窮死」（《楊龜山先生集》卷25）。他與蘇軾的友情，讓他付出了終身不得重用的沉重代價，但他也因此得到時人的敬重，並將永遠得到熱愛蘇軾的後人的尊敬。

野老蒼顏

一笑溫

蘇軾在黃州時，認識了住在長江對岸的王氏兄弟，後來又結識了潘丙、潘原、潘大臨、潘大觀等人。諸人雖讀書識字，但皆無功名，只是世居黃州的土著而已。有的是酒店老闆，有的是藥店老闆，有的只是一般的市井小民。此後的幾年裡，蘇軾經常與他們交遊。有時蘇軾渡江遊覽武昌西山，遇到風雨，便留宿王家，王氏兄弟殺雞炊黍招待蘇軾，一住就是好幾天。有時蘇軾乘坐一葉扁舟，一直行至潘丙的小酒店門前，便進店去喝幾杯村釀。蘇軾曾有詩云：

東風未肯入東門，走馬還尋去歲村。

人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。

江城白酒三杯釅，野老蒼顏一笑溫。

已約年年為此會，故人不用賦招魂！

（《正月二十日與潘郭二生出郊尋春忽記去年是日同至女王城作詩乃和前韻》）

這是蘇軾詩中的名篇，很難想到，這樣優美洞徹的詩句，是為一群市井之徒而作。蘇軾藉此詩告訴遠方的故人：我在這兒與朋友們相處得非常愉快，你們不用再設法讓我離開黃州重返朝廷了！正是與這些平民朋友的相處中，蘇軾得到了真正的自由與安寧。

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蘇軾在儋州時，曾背著一個大瓢在田間邊走邊唱，碰到一個七十多歲的老婆婆，對蘇軾說：「內翰昔日富貴，一場春夢。」由於蘇軾曾做過宮中的翰林學士，所以稱他為內翰。蘇軾深以為然，從此村子裡的人就叫那婆婆為春夢婆（事載《東坡先生年譜》）。

又有一天，蘇軾偶然進城，在集市上遇到一個進城賣柴的黎族山民。此人面目枯瘦，但精神抖擻，立即引起了蘇軾的注意。山民也注意到蘇軾身上的中原衣冠，在他眼中，簡直是奇裝異服，不禁哈哈大笑。笑過之後，兩人便攀談起來。雖然語言不通，但山民又是嘆息，又是揮手，蘇軾彷彿聽懂了他的意思。山民好像是說蘇軾本是一位貴人，如今卻鳳落草窠不如雞了。臨別前，山民把賣柴換來的一塊木棉布贈送給蘇軾，說今年海風寒冷，讓他做件衣服禦寒。蘇軾非常珍視山民的這份情誼，特地寫了一首詩來記載這次奇遇。這位不知名的黎族山民與蘇軾之間的動人故事，便永遠保存在了《和陶擬古九首》之九這首詩中。

康震：困境中的溫情——蘇軾的布衣之交

元符三年（1100）六月，蘇軾遇赦北歸，離開他棲身三年的海南。動身之前，許多土著朋友前來餞行，大家紛紛拿出各種土產相贈，蘇軾一概不受。臨上船時，十幾位父老流著眼淚與蘇軾握手告別，他們說：「這次與內翰相別後，不知何時再得相見？」蘇軾心知此去再無重見之日，情難自抑，便寫詩留別海南的父老鄉親：「我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠遊。平生生死夢，三者無劣優。知君不再見，欲去且少留！」（《別海南黎民表》）

蘇軾離開海南島回中原時，經過大庾嶺。我們知道，大庾嶺在中國的文化地理版圖上，是很重要的一個界限。如果一個官員被貶謫，出了大庾嶺往南，就相當於出了中國主流文化圈，也意味著政治生涯的徹底結束。如果能回到大庾嶺，就算揀了一條性命。蘇軾回歸的路上，在嶺上一家村店門口小憩。一位白髮老人見到蘇軾，問是何官？當得知他就是大名鼎鼎的「蘇子瞻尚書」，便上前作揖說：「我聽說有人千方百計地陷害您，而今得以平安北歸，真是老天保佑善人啊！」蘇軾聽了感慨萬分，便寫了一首七絕贈給老人：

鶴骨霜髯心已灰，青松合抱手親栽。

問翁大庾嶺頭住，曾見南遷幾個回？

（《贈嶺上老人》）

這是蘇軾北歸途中的一個小小插曲，說明蘇軾確實名聲在外，天下人皆知，並且都以為此人為好人也，主動給他幫助與安慰。也許，這些普通百姓只是蘇軾生命中的過客，從根本上改變不了什麼，但他們給予的點滴溫情，卻讓蘇軾在最困難的環境中感到希望。

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