道眾必修主要經典之《雲笈七籤》

作者：周曉孟，沈智

來源：《國人必知的2300個道教常識》

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《雲笈七籤》是為擇要輯錄《大宋天官寶藏》內容的一部大型道教類書。北宋天禧三年（1019年），當時任著作佐郎的張君房編成《大宋天宮寶藏》之後，又擇其精要一萬多條，於天聖三年至七年（1025-1029年）間輯成此書進獻給仁宗皇帝。

張君房說這本書是「掇雲笈七部之英」而成，但這只是指它的內容是掇《大宋天官寶藏》七部之英，而不是指它的體例也按照七部分類，實際上它是把摘錄的七部內容按性質加以歸類的。例如卷一道德部，採摘《老君指歸》、《韓非子》、《淮南鴻烈》、《混元聖紀序》、《唐開元皇帝道德經序》中的語句，用來總論老子的道德概念就是道教的立教之旨；卷二混元混洞開闢劫運部，引「道君日」及《太始經》、《太真科》、《上清三天正法經》中的語句，用來論述宇宙的生成變化，並且特別引用了《太上老君開天經》，詳細敘述老君開天闢地及累世下降做王者師；卷四道教經法傳授部，引用《上清源統經目注序》、《靈寶經目序》、《上清經述》、《三皇經說》、《雲台治中內錄》等，用來論上清、靈寶、三皇諸家的傳授系統。

其他各卷也都是以綱帶目，在一個總題目下引錄幾本道書。有的題目內容較多，例如雜修攝、說戒、諸家氣法、金丹、內丹，符圖，仙籍語論、紀傳等則各列若干卷，用以摘錄多種道書。可見此書引錄的道書雖然很多，但綱目卻很清晰。且「大都摘錄原文，不加論說」，基本上保留了原書的面貌，這也是它最具歷史價值的地方。

《雲笈七籤》是以上清派為正統，所以收載該派道書尤多，體現了上清派佔主導地位的時代特徵。此外，收錄唐代著作也比五代宋初新出的其他道書為多。然而這本書除了繼續承認老子的教主地位之外，還特別突出對宋真宗時伐出現的聖祖即趙玄朗的崇拜。例如把真宗所制《先天紀敘》和《軒轅本紀》列在紀之首，居於《元始天王紀》、《太上道君紀》、《混元皇帝聖紀》之上。傳則首錄宋真宗的制序，用來宣揚以宋王朝君權神授為主要特徵的《翊聖保德真君傳》，然後才是上清眾真傳記。

這本書在體例上顯然繼承了《無上秘要》以「道」為首，以「驗」為足，以「法」為主幹的格式特徵，但結構更加緊湊，分類更加合理。《四庫全書總目提要》說這本書「類例既明，指歸略備，綱條科格，無不兼該。道藏菁華，亦大略具於是矣」。這本書雖然屬於抄錄，但實質上具有概論性質，對於道教的各個方面都有所論述。它的價值尤其體現在卷三至卷九，這部分論道藏源流，條分縷析，敘說清楚，《靈寶略紀》、《上清源統經目注序》與陸修靜所撰《靈寶經目序》等珍貴資料也因此得以保存。此書還增加了「語論」與「內丹」兩大內容，這對於研究唐宋時期道教的歷史、全面了解道教理論，都有著重要的意義。

本書所收而今天已經散失的道書有很高的資料價值，就是尚存之書亦頗具參校之用。例如《翊聖保德真君傳》雖是摘錄，但序題是宋真宗制，文內黑殺神封號僅「翊聖保德真君」六字，就可以驗證今本署「宋仁宗御制《翊聖應感儲慶保德傳序》」的錯誤。這本書所收的宋真宗《夭童護命經序》以及《太上天童經靈驗錄》記敘唐昭宗景福元年（892年）誦經靈驗事，可以證明《天童護命經》早出於唐代，北宋徽宗大觀三年（1109年）四月茅山樑悟真所得確實是加句本。

《雲笈七籤》一向被道教界和學術界所重視。《大宋天官寶藏》早已散失，幸有本書才得以見其概貌。因為這本書具有系統、全面和簡明等優點，所以人稱「小道藏」，是了解與研究道教必備的資料。

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