有德君子像璞玉 遇到小人是打磨自身的好機會

騰訊儒學·明德講堂

朱高正先生講《近思錄》

改過遷善 克己復禮 第三

四、有德君子像璞玉 遇到小人是打磨自身的好機會

然後，我們再來看看下一段。下一條是很重要的一條，大家看看。

堯夫解「他山之石，可以攻玉」。

我在這裡要告訴大家，在《近思錄》622條裡頭，朱熹跟呂祖謙，因為它叫「近思」，所以在北宋五位大儒，平時號稱「北宋五子」，也就是周敦頤，程顥、程頤兄弟，然後再加上邵雍，還有張載這五個人。大家要記住，北宋五子的核心其實就是兩位程夫子。為什麼？因為周敦頤就是兩位程夫子的啟蒙師，而張載就是兩位程夫子的表叔，也是兩位程夫子的學生。而邵雍呢？邵雍跟兩位程夫子是同樣住在洛陽的一個里，長達三十年以上。邵雍跟兩位程夫子的父親程珦是好朋友，然後跟程珦也就是老程子的兩個兒子感情也好。邵雍要去世的時候，特別交代，我的墓志銘要由程顥來幫我寫。

所以在這兒，程顥說「堯夫」——堯夫就是邵雍的字——他說，堯夫這個《詩經》解得好，他說「他山之石，可以攻玉」——大家知道，這一段話，「他山之石，可以攻玉」是來自於《詩經》裡面的一句話——然後邵雍怎麼解釋呢？說「玉者溫潤之物，若將兩塊玉相磨，必磨不成。」這是什麼意思？大家知道那個玉，玉是溫潤的東西，是吧？溫嘛，也就是玉它不是冰冷的，也不是灼熱的，是溫溫的，而且滑潤。他說玉是溫潤的東西，如果把兩塊璞玉來相磨，你怎麼磨也磨不出美玉出來。美玉的標準是什麼？美玉一定是光滑、溫潤，很滑的，是吧？他說，「須是得他個粗礪的物方磨得出」，也就是說你要磨一塊璞玉，一定要找別座山那一種非常粗糙、堅硬的礪石來磨它，才能夠磨出一塊美玉來。這是《詩經》的本意，才講「他山之石，可以攻玉」。因為你這座山是產美玉的，可見這座山的石塊基本上也不會太過差勁，你要拿別座山的那種礪石來磨這塊山的璞玉，才能夠磨出美玉來。這是《詩經》的本意。

接著明道先生說「譬如君子與小人處」，也就是君子跟小人相處，「為小人侵陵，則修省畏避，動心忍性，增益豫防。如此便道理出來。」什麼意思？也就是說，你一個有德君子，如果你跟有德君子兩個人相處的話，你們兩個品德都不錯，怎麼磨也很難磨得出聖人。你一定要與那一種氣量狹隘的小人來跟君子相處，大家知道，小人都自私自利，是吧？那小跟人君子相處，常常就會欺負君子，那君子就懂得我怎麼樣退讓，怎麼樣閃開他，怎麼樣修省自己，怎麼樣動心忍性，這樣才能夠增益其所不足。在這種情形之下，君子的德行不就更好了嗎？

所以說，大家看看，「他山之石，可以攻玉」，本來是說你同樣一座山的石頭磨不出好玉。因為這個玉是溫潤的東西，一個有德君子就像一塊璞玉一樣，如果拿別的君子跟他相磋磨，你怎麼樣也磨不出一個聖人，所以說就像你要拿別座山那種很粗糙、堅硬的礪石來磨這塊璞玉，這樣才能夠磨出美玉來一樣。你也要找那種品德不好的小人，來跟有德君子相處，整天來欺負、來磨這個君子的脾氣，磨他的個性，磨他懂得我如何退讓、恐懼、修省自己，這樣反而可以磨出聖人來。

所以我們以後如果碰到那種水平太差的人，你千萬不要一下子就動氣了，你看，你這樣，又是犯了「客氣勝義理」，又不能和柔寬緩。他告訴我們，在這時候怎麼樣？碰到水平太差的人，你就要先深深吸一口氣，沉得住氣來，說感謝上蒼，派這個小人來磨鍊我的脾氣，讓我早日能夠成聖成賢。如果你抱著這個心態的話，碰到這種品德不好的小人，那正是我們成德、進德最快的機緣。

所以說朱熹在編撰《近思錄》的時候，雖然由於編撰《近思錄》這一本書的目的，是要鼓勵我們，從我們周圍貼近我們自己的事情來反省、檢討做起，對吧？所以說因為這樣，邵雍，他作為《易經》數學派的高人，他一講，動不動元會運世，一個元就相當十二萬九千六百年那麼久，太遙遠了。所以因為這個原因，邵雍是北宋五位大儒裡面，唯一沒有被摘錄的就是邵雍。但是，在這一條裡頭，朱熹借著明道的口，把邵雍的風采介紹出來了。這是《近思錄》的一個亮點。

講者簡介

朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孫。1977年台灣大學法律系畢業，1980年赴德國波恩大學深造，1985年獲哲學博士學位。1998年9月獲聘為中國社會科學院研究生院特邀教授。博覽群籍，學貫中西，向以弘揚優秀傳統文化、重建中國文化主體意識、推動中國全方位現代化為己任。著有《近思錄通解》，德文著作《論康德的人權與基本民權學說》，易學專著《周易六十四卦通解》，《易經白話例題》，作品精選集《中華文化與中國未來》等。

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