千古之謎:大宋王朝的第一大疑案

千古之謎:大宋王朝的第一大疑案

說起大宋王朝的第一大疑案，當數大宋開國皇帝趙匡胤的猝死了。宋太祖趙匡胤不但是一位卓越的軍事家、戰略家，亦是一位富有人格魅力，寬宏大度的政治家。雖然他的江山得來有點不夠光明正大，但他善待功臣，禮遇舊戚；與民生息，注重民生；倡導文教，尊重讀書人，首創偃武修文的文官制度；特別是「不殺士大夫與上書言事人」，至今仍有現實意義。相對於五代十國「輪番登台唱戲」的混亂局面，宋朝立國十六年後，逐漸撫平戰爭瘡痍，致使社會繁榮，人民安樂。趙匡胤理所當然地受到當時社會各階層的廣泛擁戴，也為後世史家學者所讚譽推崇。正當他年富力強、精力充沛、經驗豐富，本該大展宏圖，北上收復「燕雲十六州」之時，誰料天不假年，於開寶九年（公元976年）十月二十日深夜，在萬歲殿駕崩。宋太祖的死訊傳出後，舉國嘩然，物議洶洶。雖說死亡乃人生的最終歸宿，無論你是九五之尊的帝王，還是沿街要飯的乞丐，大限一至，都要到閻王爺那兒去報到。但卻因為宋太祖亡於五十歲英年，死前身體健壯，殞命那日上半夜還好好的，下半夜卻一睡不醒，按今人的說法叫猝死。也因此在當時乃至後世，引來了無盡的猜疑與揣度，使宋太祖之死成了無解的千古之謎。

關於趙匡胤之死，《宋史?太祖本紀》只有寥寥兩句話，可謂惜墨如金：一?「帝崩於萬歲殿，年五十」；二?「受命於杜太后，傳位於太宗」。杜太后是太祖趙匡胤之母，太宗趙光義是太祖一母同胞的親弟弟。皇位傳承，「兄終弟及」，在卷帙浩繁的史料里也並非沒有先例，然而，這樁早應蓋棺定論的死亡事件，卻讓當時以及後世的學者不依不饒，極力搜尋事件中的蛛絲馬跡。惟如此，太祖之死更顯得迷霧重重，雲譎波詭了。

其中，最著名的說法就是「燭光斧影」。這一說法最早出自北宋高僧，錢塘人（今杭州）文瑩的一本叫《續湘山野錄》的筆記，該筆記專門搜集記錄北宋初年直至宋仁宗時的朝野秘聞、軼事。該書資料翔實，下筆嚴謹，有一定可信度和史料價值，可彌補正史不足之憾。 文中記述，開寶九年（公元976年），趙匡胤到洛陽祭祖，無意間遇見了還在後周為將時就相識的道士真無。他曾和這位道士很投契，互相賞識，相交很深，這位道行高深的世外高人曾經預言：「金猴虎頭四，真龍得真位。」說老趙某年某月某日有作皇帝的命，後來趙匡胤果然在「庚申正月初四」登基當了皇帝，正想好好酬謝一下這位預言奇準的故交，誰知這位道士朋友去如黃鶴，渺無蹤影。十六年後，這位「神龍見首不見尾」的真無道士卻突然現身，兩人再次見面，飲酒敘舊。席間，宋太祖問真無，自己還有幾年陽壽？道士閉目拈鬚緩緩答道，今年十月二十日夜裡，如果天氣晴好，你就還能活十二年。假若那夜天氣不好，或雨或雪，你就要趕緊安排山陵後事了。

十月二十日夜，趙匡胤突然感覺心緒不寧，於是來到湖邊觀看天象。剛開始，夜空晴朗，月明星稀，趙匡胤心中歡喜。誰曾想，天有不測風雲，忽然間陰霾四起，陰雲四合，轉瞬天氣由好變壞，雪粒驟降，一種不祥的預感充溢心胸。太祖匆匆返回萬歲殿，召來弟弟晉王趙光義，在大殿里對酌壓驚。「延入大寢，酌酒對飲。宦官宮妾悉屏之，但遙見燭影下，太宗時或避席，有不可勝之狀。飲訖，禁漏三鼓，殿雪已數寸。太祖引柱斧戳雪，顧太宗曰：『好做，好做。』遂解帶就寢，鼻息如雷。是夕太宗留宿禁內，將五鼓，伺廬者寂無所聞，太祖已崩矣。太宗受遺詔，於柩前即位。逮曉登明堂，宣遺詔罷，聲慟，引近臣環玉衣以瞻聖體，玉色瑩然如出湯沐。」趙光義接受遺詔後，在太祖靈柩前即位，成為宋太宗。這便是「燭影斧聲，千古之謎」的由來。

這段文字是記錄趙匡胤之死最早的原始資料，脈絡清晰，情節詭譎，好象是宮內目擊者傳出的消息，字裡行間記的是實景，臆測的成分很少。但也留下許多謎團：按大宋律，任何人不得留宿宮中，貴為親王的趙光義也不可以留在宮內睡覺，而他居然留在宮內過夜；內侍、宮女不得離開皇上身邊一步，那一刻竟然全數離開；燭光下紛亂的身影，驚悚怪異的斧聲，趙匡胤含義莫名，似有怒氣的「好做！好做！」的呼喊，侍衛、宦官、宮女們竟無一人進去看個究竟；第二天近臣瞻仰遺容，竟如沐浴過的一般，似有湮滅證據的嫌疑等等。這一幕幕有違常理的行為，無疑告訴人們，這是一場精心策劃的謀殺。目的只有一個，為了至高無上的皇位。

很權威的《宋史紀事本末》也提供了與《續湘山野錄》基本相同的內容：「冬十月，帝有疾。壬午夜，大雪。帝召晉王光義，屬以後事。左右皆不得聞。但遙見燭影下晉王時或離席，若有遜避之狀。既而上引柱斧戳地，大聲謂晉王曰：好為之！俄而帝崩。時下漏四鼓矣。」

除了上述說法外，關於宋太祖之死，歷來有不同說法，撰寫《資治通鑒》的司馬光就是持相反看法者。他在筆記體的紀事《涑水紀聞》中極力為宋太宗辯解。據《涑水紀聞》記載，宋太祖駕崩，已是四鼓時分，宋皇后派大宦官王繼恩召秦王趙德芳入宮，但王繼恩卻以「太祖傳位晉王之志素定」為由，不去召趙德芳，而是徑往開封府衙門召晉王趙光義，晉王的親信醫官左押衙程德玄已在門口等候。「乃告以故，叩門與之俱入見王，且召之。王大驚，猶豫不敢行，曰：『吾當與家人議之。』入久不出。繼恩促之曰：『事久，將為他人有。』遂與王雪下步行至宮門，呼而入。繼恩使王且止其直廬，曰：『王且待於此，繼恩當先入言之。』德玄曰：『便應直前，何待之有？』遂與俱進至寢殿。」下面這一段描述很有戲劇性：「宋後聞繼恩至，曰：『德芳來耶？』繼恩曰：『晉王至矣。』後見王愕然，遽呼『官家』，曰：『吾母子之命，皆托於官家。』王泣曰：『共保富貴，無憂也。』」據此，司馬光認為，宋太祖死時，宋太宗當時不在寢殿，不可能「弒兄」。

宋皇后的初衷，是令秦王趙德芳入承大統，誰料王繼恩私召晉王趙光義，出賣宋皇后。一個失去庇護的皇后，無權無勢，縱然既驚且怒，無奈中也只有稱呼晉王為「官家」（對皇帝的稱呼）了。可見宋皇后之意在秦王，而不在晉王，這是否與太祖的意向相符，尚待考究。然而宋後身為一個青年寡婦，若果真如太宗即位後所稱，「兄終弟及」是奉母親杜太后之命，且有「金匱之盟」的誓書，那麼宋皇后何以敢冒天下之大不韙而改立他人？

王繼恩、程德玄兩人的言語，諸如「事久，將為他人有」「便應直前，何待之有？」等，就更加不可思議；晉王既負有太后、太祖顧命，便是當仁不讓的嗣君之選，何以意識到他人的存在，唯恐落於他人之後？更為要緊的是，當宋皇后見到晉王時，非但愕然失色，甚至恐懼到要以母子身家性命相求。凡此種種，加上宋太祖的猝死，以及日後宋太宗對其兄長骨肉的猜忌迫害，對嫂嫂的涼薄，自然不能不使得後人懷疑太祖死因及太宗繼位的合法性。

從以上文字可以看出，司馬光為了掩蓋趙光義弒兄篡位的卑劣行徑，把奪位的始作俑者強加在一個太監身上，讓王繼恩為宋太宗頂雷，是有違史家的良心的。然而，這位睿智的學者卻巧妙地埋下了讓宋皇后「愕然，遽呼『官家』」這樣有違常理的伏筆，為後世預留了想像空間。回望浩如煙海的史料，正史記載的不一定都是真相，野史道出的也不一定都是戲說。司馬遷的《史記》被視為信史，秉筆直書的他卻為此付出了慘烈的代價。所以，司馬光此舉亦屬可以理解的自保之策，而野史則無此顧忌。於是就留下了：野史不一定「野」，正史不一定「正」的說法。也為大宋王朝留下了第一大疑案。

（本篇完）