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歐洲戰神,十年封了五個君主,滅三個國家,殲敵千萬

兩百多年前,一個男嬰降生在科西嘉島上,當時沒有人能想到,這個男嬰,會成為整個歐洲難以忘記的歷史,會被後人稱為——戰神。


這位歐洲的戰神的一生,是一個時代的象徵,一個國家的驕傲。他被稱之為歐洲第一將、世界四大名將,五十場多場的戰役,僅有三場戰敗,連挫五次反法聯盟,共殲敵千萬之眾,柏林、羅馬、馬德里甚至在莫斯科也有他的腳印。在不到十年之內,他征服了大半個歐洲,冊封了五個君主,滅亡了三個國家。那麼,這樣的一個人歷史會給他怎樣的定位呢?


建築,是歷史的記憶。有一些人,一些事,應該被所有人銘記,但是在科技不那麼發達的過去,我們無法通過鋪天蓋地的報道來彰顯一件值得被記憶的事情,所以,一些特定的建築就成了人們承載歷史的載體。

眾所周知,凱旋門是法國的標誌性建築,而這座工藝精湛、氣勢恢宏的高大建築正是為了紀念拿破崙領導勝利的奧斯特里茨戰役而建立的。這座建築正好表現了法國人對拿破崙的尊敬與崇拜。



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而在德國也有一座高大的建築--民族大會戰紀念碑。事實上,這座豐碑比凱旋門還要高大,它的建立,是為了紀念德意志國家在萊比錫戰爭中擊敗了拿破崙。從這座建築中我們也能看出德國人對於擊敗拿破崙的激動與自豪。

暫時拋開戰爭對德國造成的傷害不談,我們能客觀地看出拿破崙的侵略戰爭在某些程度上是推動了德意志帝國的解放的,拿破崙的侵略也只是侵略了土地而並未進行民族滲透。但是,當時的社會正處於民族主義思潮盛行的時期,拿破崙的侵略正好成了阻礙民族團結統一,限制人們自由的「典例」,德國人開始仇視他,痛恨他,民族大會戰紀念碑的建立就是最好的證明。



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從一些方面看,拿破崙真的是「民族公敵」,因為具有相同意義的建築不僅僅出現在德國,比利時、英國、俄國等國家都有這樣的建築,儘管它們形態各異,但都表示著相同的意義:戰勝拿破崙。建造大型建築紀念戰爭勝利,以此增強人民的民族自信和民族自豪感的方法屢見不鮮。而且這種方法很有效果,人們牢牢記住了拿破崙,記住了自己民族的勝利。


比較,是最明顯的結果。時至今日,拿破崙的年代早已過去,法德最終和解,歐洲大陸上空瀰漫的戰爭硝煙被和平的祥雲替代,那麼現在的德國人怎麼看待曾經的敵國呢?有關機構做了一次問卷調查,調查結果人意料之外卻又在情理之中。

拿破崙以328票高居第二位,僅次於法國的國旗三色旗。同樣被列入調查問卷的還有聖女貞德、路易十四等,甚至包括一些動漫人物!調查選項包羅萬象,拿破崙又是憑藉什麼力戰群雄,位居第二的呢?



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有些德國學者認為,德國青少年之所以認為拿破崙是法國最有代表性的歷史人物的原因可能是德國相關教材中對法國大革命的描寫較為重視,著墨較多,引導了青少年的歷史觀。但是這種說法很牽強,因為法國大革命中的英雄人物有很多,包括羅伯斯庇爾和瑪麗安托瓦內特,他們都是歐洲人耳熟能詳的風雲人物,為什麼他們的票數與拿破崙相距甚遠呢?


通過比較我們就能知道,在德國青少年眼中拿破崙是法國的一個代表形象。

改變,是思想的轉換。那麼,在德國人心中,拿破崙究竟是一個什麼形象呢?


在德國,老師在教授歷史知識時往往是將德國史和世界歷史融合在一起,而拿破崙正好處在德國、法國和歐洲整體的交叉口,這就讓這段歷史充滿了趣味。現代的學生有時被老師要求理解拿破崙在法國大革命中的作用,有時被要求知道拿破崙的政策對德國解放的推進作用······這些問題,並不是單純的將拿破崙看作一個法國人或者是德國的敵人,而是將他上升到了整個歐洲的範圍。



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當然,不僅僅是教育上發生了轉變,德國的媒體也開始轉變看待拿破崙的視角。


像德國的《明鏡周刊》,曾刊登過多篇和拿破崙有關的文章。但是內容並不是關於戰爭與仇恨的而大多數是像拿破崙的花邊新聞等的奇聞軼事。這從一個方面已經說明了德國對拿破崙敵視態度的轉變。


就連德國的博物館也轉變了對待拿破崙的態度。德國多所博物館都曾舉辦過關於拿破崙的展覽,而這些展覽無一例外的都開始從更加全面的,多元化的視角來評論拿破崙。


時代在變,歷史在前進,最終只與一座小島上共度餘生的他,如果是在100多年前,那麼這位被稱之為「法國人的皇帝」的拿破崙肯定是實打實的民族公敵,但是,當戰爭的硝煙漸漸散去,以一種理性、全面的方法來看拿破崙,會看到一個不一樣的他。相信在不久的將來,拿破崙就會成為一個歐洲的英雄!


文|峰攬山川


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