鄂倫春，最後一個薩滿

鄂倫春，我國的六小民族之一，是少數民族中的少數民族，在56個大家庭中，人口總量一直是排在倒數幾位。也是我國為數不多的，在解放以後，才由原始社會末期的生活狀態，一步就跨入到社會主義社會的幾個少數民族之一。

鄂倫春自從魏晉南北朝時期的「室韋」部落起源，到明清的「使鹿部」和「索倫部」，歷經千年，雖然在各個王朝時期被稱呼的名字不一樣，但是一隻都處於被統治被壓迫的地位，居無定所遊獵為生，人口基數也始終是非常的少。即便是這樣，在生存條件非常惡略的情況下，鄂倫春人的族血卻依然延續千年至今不滅，與之相比，歷史上那些曾經輝煌顯赫的民族，如契丹，西夏，瓦剌等早就成了故事，還有那些統治過他們的民族，也早已淹沒在了歷史的長河當中，滾滾而去了。物競天擇，在自然界的生存法則中，向來是適者生存。鄂倫春人自古以來就生活在大小興安嶺的叢林深處，過著半封閉的生活，世代以狩獵為主要生存方式，深諳肉弱強食的道理，所以他們能在自然法則面前，能戰勝眾多優秀的民族，繼續留在歷史的舞台上演繹著自己的故事，必定有他們獨有的生存秘笈。

馬都要吃肉的彪悍民族

鄂倫春人在整個人類社會的分支裡面是極其弱小的，但弱小，並不代表可以忽略不計，我想他們能夠延續繁衍至今，生存的法寶，似乎也正是因為他們的弱小。在其他強大的部落眼裡，他們只有幾千人的部族數量，似乎是那麼不堪一擊，是那麼的不起眼，所以沒有人會把她們當成威脅，當成敵人。但是與社會因素相比，殘酷嚴苛的自然生存條件，才是鄂倫春人最大的挑戰，叢林法則可不管你是何許人也，只有適者生存，所以鄂倫春人就必須練就叢林人所需要的一切本領，只有最彪悍勇猛的獵手才可能生存下去。

勇猛的獵手就離不開優秀的獵馬，但是鄂倫春人最初並沒有馬匹，而是使用馴鹿，就像聖誕老人，只不過聖誕老人每年只出門一次，而且還不打獵，送完快遞就回家歇長假了。但鄂倫春人卻是需要用馴鹿滿足所有一切勞動，生產，交通等工作，所以在明王朝時期才會得到「使鹿部」這個榮譽稱號。清朝初年鄂倫春人開始馴養索倫馬，並將彪悍的性格融入到了馴養馬匹的技術當中，把獵馬的潛能發揮到了極致。鄂倫春人的馬都是散養，基本上往山坡上一撒就不管了，是標準的「溜達馬」，但是主人一定要時長不短的給它們喂點鹽，據說這樣馬不容易生病，而且馬有了吃鹽的習慣，就不會跑的離主人家太遠，一叫就會回來的。冬春兩季草料不多，主人還會經常對偏愛的獵馬開小灶，給它們喂些新鮮的獸肉補充體力，即使在夏天草量充沛時，主人也會在草料里加些狍子肉乾或大馬哈魚以資獎勵。如此看來，一個連馬都要吃肉的彪悍民族，想不稱霸叢林都難。

圖騰崇拜與熊的後裔

每一個民族都有他的圖騰崇拜，就像我們炎黃子孫，一直將「龍」作為崇拜的對象，把自己叫做龍的傳人一樣。鄂倫春人也有著自己崇拜的對象，只不過有點多，有多少呢？很多，多到我數不過來。他們對一切動物，植物，自然界的現象都有著極其虔誠的崇拜，什麼火神，風神，太陽神，月亮神，主管倉庫的奧倫神，還有最重要的山神。另外還有一種很原始的，對各種神偶的供養崇拜，是我們不常見的，每一種神偶只管主治一種疾病，分類特別的細，放在一起就像是一個三甲醫院的專家介紹一覽表。什麼病都治的是院長（翁庫魯博如坎神），皮膚科的是兩位主任醫師坐堂，一為主治天花（埃尼博如坎），一位主治麻疹（額尼音博如坎），發燒門診的是（斯文博如坎），神經科的是（德勒庫達日依樂）主任，當然還有婦產科的專家（摩摩恭）......如果把這些神偶全部供在一個神龕上，那場面就像是一個醫學研討會，一定非常震撼。當然還有很多獸醫大夫的神偶，這裡就不一一介紹了。

對動物的崇拜，熊是最重要的一個崇拜對象，並把熊作為鄂倫春氏族的圖騰標誌，奉為神，而且鄂倫春人認為自己就是熊的後裔。在很久以前，有一個中年婦女進山採集野果，她的手腕上戴了一個紅色的手鐲，這個手鐲是她丈夫送她的結婚禮物，很多年來她一隻戴著從來捨不得摘下。在回來的路上，由於天降大雨迷失了方向，她再也沒有找到回家的路，就這樣一直迷失在了森林裡。幾年後的一天，她的丈夫來到這片森林裡打獵，他看到了一隻熊，並獵獲了它，在剝熊皮的時候他的獵刀怎麼也無法插進熊的右前肢，仔細一看，那裡赫然戴著一支紅色的手鐲，而且已經深深的箍進了皮肉裡面。她的丈夫一眼就認出了那支手鐲，並放聲大哭，他相信這就是他失散多年的妻子。從此以後，鄂倫春人就認為人是熊變的，並認為自己是熊的後裔。對熊也不再直呼其名，而是對公熊稱之為「雅亞」（祖父）或阿瑪罕（大爺），對母熊稱為「太帖」（祖母）或「恩民河」（大娘）以示尊敬。

最後一個薩滿

在邊城小鎮呼瑪，有一個鄂倫春的民族鄉——白銀納，當我第一次聽到這個地名，哇，覺得這個名字好夢幻，即神秘又充滿誘惑，但讓我意想不到的是，還有一個更加神秘的誘惑讓我始料未及。作為鄂倫春文化最重要的組成部分——薩滿教，在白銀那有著它濃墨重彩的一筆。

「薩滿」，是通古斯語，意為「因興奮而狂舞的人」，後來成為薩滿巫師的統稱，民間俗稱跳大神兒。一直以來，薩滿被視為封建迷信活動被摒棄，在很多曾經信奉薩滿教的地區，薩滿已經絕跡了。但是薩滿教作為一個古老的宗教信仰，還是應該有他存在的必要，它是一種文化，更是珍貴的文化遺產。因此，近些年，在剔除掉那些愚昧迷信的部分內容後，人們開始恢復薩滿舞和祭祀儀式。但是想要恢復這古老的儀式，卻發現比發射神五都難，因為，當人們尋遍整個鄂族的時候，卻發現只剩下了最後一個薩滿。

關扣妮，就是生活在白銀納的中國最後一個薩滿，她已經八十多歲了。本來在她的有生之年，她已將她所有的薩滿技藝傳授給了她的女兒，但是很不幸，她的女兒，那位唯一的薩滿傳承人，在幾年前因車禍不幸罹難。現在，薩滿正面臨失傳的絕境，只剩下這位風燭殘年的老薩滿，在孤獨的守望，在默默的召喚，她召喚了一輩子的神靈，如今卻無法召來一個新的繼承人。

因為想要成為一名合格的薩滿，並非是件易事。首先做薩滿是要看緣分的，只有三種情況的人，才有可能成為薩滿。第一，薩滿降生的時候，胎膜是不會自己破的，需要用刀劃開；第二，要長期患病，在請薩滿跳神的時候，被薩滿師傅看出有薩滿附身，並許願要成為薩滿的人；第三，是突然癲癇，胡言亂語，神經錯亂，咬牙切齒，狂魔亂舞的人。關扣妮就屬於第二種情況。其次一定要有個好身體，即使具備了上述條件，新薩滿還要穿戴上全套的神衣法器，和老薩滿學習很多跳神的技法，這些裝備少說也要五六十斤重，至少要跳上三天三夜，而且還根本不能喝醉，我還要再嗨三天三夜，一點都不會累......

學習結束以後，還要經常接受一些薩滿的挑戰，pk一下誰的法力更大，因為薩滿巫師不僅可以驅魔治病，還可以加害於人，所以比一下法力可以論個高低，有點華山論劍的意思。由於薩滿的本領大小不同，請的神也多寡不一，請神時就要看誰小宇宙強人緣好了，還要看神仙給不給面子。有的薩滿可以請幾十種神，而有的法力差點的也就能請十幾位而已。為了能記清楚，在請神時還要在手裡的神仙登記簿上刻上記號，每請一位刻一道。我還真搞不清楚，這種法術有何依據，如果是我，隨便刻它個幾十上百道記號，誰敢說我是胡說的呢，那我豈不是可以做個武林盟主了么。

其實這是笑談，我可不想得罪神靈。薩滿在驅魔治病的時候，可以說是在用自己的生命戰鬥，如果薩滿認為病人的魂魄已被惡神掠走，薩滿就要藉助祖先的力量與之搏鬥。她在戰鬥時會雙腳頓地，狂跳不止，急速旋轉，往返奔竄，用力的揮舞著雙臂，東擊西擋，不停的敲擊著手中的神鼓，這種戰鬥短則數小時，長的有時會持續一兩天，直到惡神敗北逃走才會停止。此時，薩滿已經是大汗淋漓精疲力竭，倒地不起了，稍後才會慢慢清醒，說明諸神已經歸位，離開了她的身體。

通俗地講，薩滿其實就是一個載體，是眾多神靈與人類之間的橋樑，說白了就是神仙的代言人，有什麼事找神仙先跟薩滿說。而如今，薩滿又承載了一個新的任務，要將薩滿文化繼續傳承下去。但是當明天的太陽升起時，我們是否還能看到原汁原味的薩滿儀式，我不得而知，白銀納的最後一個薩滿，終將會在這個美麗的地方成仙而去。我似乎聽到了她的召喚，召喚那個能將她手中的神鼓再次敲響的人；我似乎也看到了她的孤獨，她在人間的孤獨，但她將要去的那個地方卻會是勝友如雲，她最終會與諸神同在。(圖文/向東向北)