《三國演義》中殺妻待客的「渣男」，竟用妻肉招待劉備！慘不忍睹！

（圖）劉安殺妻

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歷史上到底有多少殺妻的人間慘劇，我不知道，但是最有名的應該是吳起的殺妻求將。司馬遷在《史記?孫子吳起列傳》中寫道：「齊人攻魯，魯欲起吳起。吳起取齊女為妻，而魯疑之。吳起欲就名，遂殺妻以明不與齊也。魯卒以為將。將攻齊，大破之。」為了釋疑，為了能出人頭地，為了揚名立萬、建功立業，或者為了一展平生抱負，吳起就毫不猶豫地殺掉自己的結髮之妻，全不顧念一日夫妻百日恩的夫妻情分，對這個曾經同床共枕相濡以沫、是自己兒女母親的女人沒有絲毫的惻隱之心。對這種歹人，我是深惡痛絕的。

無獨有偶，在《三國演義》里，我又看到了一幕殺妻情景，不能不又一次感到非常震怒。

劉備被呂布殺敗之後，與孫乾尋小路投奔曹操，在去許都的一路上，他們雖然絕糧，可是人們一聽說是劉豫州，就爭相給他們無償地提供吃喝。不像孔丘先生，有陳蔡之厄，惶惶如喪家之犬。劉備也不知道用了什麼懷柔手段，竟然將人心足足的收買了過去，讓一路的人民簞食壺漿，讓平時也許為了某點蠅頭微利就吵得甚囂塵上、打得頭破血流的人們，這時都願意慷慨解囊，真是走到哪就吃喝到哪。不能否認，劉備確實有自己不同凡響的獨特魅力，他這樣深得人心，也就難怪閱人無數的曹操會把他視為潛在對手，稱讚他是有數的幾個英雄之一了。

一天，劉備他們一行投宿到一個叫劉安的獵戶家。為了犒勞劉備，劉安想找些野味表示一番心意，可一時情急之中不能得到，看到妻子，他靈機一動，將她殺了。草菅人命一點也不三思而後行，這人命就像是一盤菜，根本不值得珍惜。當劉備問端上來的是什麼肉時，這沒心肝的劉安謊說是狼肉，也許他說人肉，是怕劉備吃不下，如果吃得下，他大概也不會有什麼忌諱的。

劉備知道是人肉，是在第二天早上。他們準備啟程，到後院牽馬時，發現一個婦人被殺於廚下，臂上的肉割得精光，只剩下骨頭，方知昨天吃的是劉妻之肉。他吃驚不是因為一條命就這樣悄沒聲息地就沒有了，而是他覺得自己何德何能，竟然讓人這樣「禮遇有加」，他也灑淚了，劉備的江山就是哭來的，他肯定不是為這個婦人無端被殺而哭，而是為劉安的深切情誼感激、感動，也許，還有為自己竟然如此深受愛戴而暗自得意而哭吧？如果當時是我，我可能會在知道了之後就當即哇哇大吐，將昨天晚上吃下的都吐出來才不會噁心的吧？因為這太殘忍了，也太惡毒了。我不知道應該用怎麼樣的詞語才能表達我的憤怒，而在劉備看來，似乎這殺妻待客是一種特別的盛情款待，他沒有嘔吐，沒有劇烈反應，而是稱謝而別。要不是劉安有老母在堂，我相信他一準願意把這個蛇蠍心腸的人帶在身邊的。

（圖）電視劇《三國》中的劉備，于和偉（飾）

劉備對一條活生生的生命被殘害了處之泰然，還感謝萬分，仔細想想也能理解，他此前一直在刀槍劍戟的血雨腥風裡摸爬滾打，經常性地不斷與死亡打交道，殺人盈野，血流成河，屍積如山，在他眼裡都是尋常現象。他本人就是從死人堆里爬出來的，所以他對於死亡是麻木的，現在在他而言，能夠逃出呂布的追蹤順利到達許都才是最最重要的，他還得去依附，去傍「大款」，他還沒有一塊屬於自己的根據地，在他心裡，對於作為男人附庸的女人是沒有位置的，那句流傳千古的名句「女人如衣服，兄弟如手足，衣服破可以換，手足斷不可續」就是從他的嘴裡說出來的。所以對於劉安的殺妻舉動他是見怪不怪的，因為世界觀的問題，他在這方面沒有是非的最起碼判斷。

劉安對生命的肆意踐踏應該與他的職業有些關係。他殺過多少無辜的生靈是連他自己也算不清的了，也許是殺成習慣了，所以對妻子一樣下得了手。我就不明白了，劉備既沒有過吃山珍野味的要求，一個落魄之人，能夠有人叫自己吃飽喝足就心滿意足了，劉安也用不著如此去巴結，來博得一個大好前程，他後來並沒有追隨劉備，可見他既不圖名也不圖利，但是讓人奇怪的是，劉安就是要為了一個素昧平生初次謀面的人能夠吃上美味佳肴，而將與自己有過肌膚之親的妻子狠毒地殺害，這如果不是變態，不是發瘋，我真找不到其它的理由。

劉安也許與妻子真沒有什麼感情，在他的心裡妻子也許沒有什麼分量，可是這個女人畢竟與他有過床娣之歡，給他洗衣做飯，給他打過洗腳水，給他揉過肩，搓過背，暖過床等等等等，是他花了彩禮娶進來的糟糠之妻，怎麼能夠一下子就見棄得這麼徹底呢？她真的是一個可以隨時隨地隨便處置的物件嗎？她就沒有比當做一盤菜更大的價值？想腦殼我也不能明白，這樣一個曾經與自己患難與共的人，他就能出手這麼利索。

我想，劉安他根本就只是一個畜生。

劉備終於逃到了許都，見到曹操之後，將劉安殺妻一事詳細地對曹操說了一遍，曹操聽後的反應卻是以百金相贈劉安，顯然是對劉安殺人行為的讚賞，這充分說明劉安殺妻不是要問罪的舉動，是值得褒獎的行為。連感嘆過「白骨露於野，千里無雞鳴」的曹操都這麼看待這件事，讓我想到，這裡面也許包含一個文化毒素，那就是「義」，為了義，殺人是英雄行為，是大丈夫之舉，也正是這個「義」，既讓劉備感動，也讓曹操欣賞。殺妻饗士，絕不是他們全沒有心肝，而是那個時代那個社會，男人們普遍地不把女人當人看。這樣的社會共識對於女人來講是可怕的。

（圖）呂雉（公元前241年－公元前180年8月18日），字娥姁，通稱呂后，或稱漢高後、呂太后等等。

女人讓男人視如草芥，其實也讓有些一旦鹹魚翻身的女人不當人。比如呂雉對戚姬就是這樣，她得勢之後，將曾經威脅過她地位的戚姬變成人彘，百般折磨。自古以來，女人的命運都是不受自己主宰的，三從四德，生是你的人死是你的鬼，嫁雞隨雞，都是男權社會的獨特產物。她們唯命是從，唯獨沒有自己。由此我想到，女人今天能夠揚眉吐氣，不被任意踐踏和蹂躪，真正徹底地翻身得解放，離不開一個人，那就是毛，我們曾經說他是人民的大救星，但是他絕對是中國廣大婦女的大救星。他說的「婦女能頂半邊天」，石破天驚，前無古人。

劉安對母親很孝，為什麼卻對妻子那麼絕情？如果他有子女，他難道沒有想過自己的子女從此以後就沒有了娘親？「死得當官的爹，死不得討飯的娘」，難道他就沒有想到沒娘的孩子會是怎樣的孤苦無依，可憐無靠？在《三國演義》里，羅貫中對作為母親的女人是尊重的，比如徐庶之母，孫權之母，比如太史慈之母，甚至姜敘之母，他都加以讚頌，而對於妻子當然也有讚賞的，但大多是貶損，比如呂布之妻，劉表之妻，所以我很懷疑羅貫中安排這樣血腥的沒有人味的情節，只是為了想說明劉備雖然處在逆境之中，但是卻非池中物，就是落魄時，他的社會聲譽也是如此之隆，影響力如此之大，得到的尊重如此之高。

但我以為這恰恰是他的一大敗筆。他的時代的局限性，他對於女性的沒有悲憫心，使之對劉安殺妻這件事沒有自己的正確評判，更不會進行尖銳的批評，他不能給讀者傳達人命關天的信息，不能突破個人的局限去說明女人也是人，是不能隨便戕害的。這與曹雪芹對女性的關注對女性的同情相比，他缺乏對異性生命的終極關懷，這是他骨子裡的思想意識作祟的結果。他認為劉安殺妻是很講義氣、很夠意思的事情，作為讀者，應該認識到這其實就是我們傳統文化的一種糟粕，是不平等社會的又一大悲哀。

書中沒有寫劉安殺妻的具體經過，也沒有寫劉安下手殺妻前的心理活動，如果作者還津津樂道地去寫，那他就不是什麼好東西了。但是，這麼一出慘無人道的情節，羅貫中娓娓道來，至少也是很不地道的，作為一個深受儒家文化熏陶的作家，他是否有儒家提倡的「仁」心，這是要打上一個大大的問號的。

原標題：劉安殺妻

*作者：張獻黨，魚羊秘史原創專欄作家。

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