古代的這些婚俗，不知禍害了多少良家婦女

中國自古以來就以禮儀之邦著稱，對於結婚婚這樣的大事自然也不含糊，我國古代婚姻講究「六禮」，即納彩、問名、納吉、納徵、請期、親迎六個流程。

到了清朝，民間仍然流行「六禮」，只是在名稱上有些改變，風俗也有所不同。婚姻的形式也多承襲古俗，但在內容和形式上也出現了一些變化。同時，隨著時代的進步，一些陋俗被嚴加禁止，致使一些婚俗走向了消亡。

小編將清朝各地的結婚習俗進行一番梳理，雖不全面，但也基本上涵蓋了民間的婚俗特徵和當時的社會民情。

冥婚：這種婚俗是替兩家的亡男亡女合葬訂婚。到了清代泉州地區的冥婚已經發展到「娶木主」和「娶烈女」的地步。

娶木主有兩種類型：一是女方未婚先死，男方在另擇配偶結婚前，要先迎已死的原配者木主，第二日才可迎後配的新娘。二是女方尚未訂婚先死，她的父母為了能給她找到配偶，便將她的婢女作為新娘，抱著死者的木主出嫁。這種婚姻只有家境貧寒的男人才願意接受。男方可從這門婚事中減免全部聘金和彩禮，同時又可得到可觀的嫁妝。

二是娶烈女，就是雙方訂婚後，男方忽然死亡，女方不敢違約另嫁，只好作為烈女被男家迎娶進門。烈女進門後，被送入烈女房，脫去喜服換上孝服，到廳堂拜天地與公婆，並隨著男方家人痛哭一場。清朝的烈女生活十分不幸，一進夫家就被關進烈女房，終日不得出來與外人接觸，房門及窗均緊閉，唯有一婦女服侍其生活。

走婚：這種婚俗是川滇交界地區居住的蒙古族一種獨特的婚姻形式。男方不到女方落戶，女方也不到男方落戶，男方早出晚歸，其子女跟隨父母，家庭由女方的兄長照料。即使是「走婚」也得按規矩辦事，訂婚時要請媒人說親；婚姻大事要由男女雙方的父母做主，父母同意後，雙方才能交換訂婚禮物。結成夫妻後，男女雙方均不得另求新歡。

空歸婚：是指未婚夫不在家而娶妻的婚俗形式，在廣東較為流行。空歸婚的婚禮很隆重，女方用花轎迎進男家門，只是行交拜時，新娘左側以一雄雞代替新郎。新娘嫁到新郎家，不得與外人親近，更不得和其他男子發生關係，否則會遭到族人的嚴懲。這些新娘有的終身見不到丈夫，有的即使見到了丈夫，可能自己也老了。

搶婚：這是侗族的古老婚俗。到了清朝，搶婚的性質已不是正真意義上的搶掠，而是帶有娛樂色彩的佯搶。在湖南和貴州的一些地方，男方要把心上人娶到家，必須採取搶的方式。男方搶到新娘後，要將新娘背出寨，之後鼓樂齊鳴，連放三炮，以示搶到新娘。

小兒婚：這是包辦婚姻畸形發展的產物，比較具有代表性的有指腹為婚、襁褓婚。到了清朝時，很多人意識到這種婚姻的鄙陋之處，開始出現對前兩種婚姻的明文禁止。

童養婚（童養媳婚）：這種婚俗在全國各地宗族中都比較流行，並無禁令。童養婚盛行不禁的原因是，包辦婚姻的雙方父母得到了各自的利益，女方因家境貧窮而養不活女孩，故將其送至富裕人家做童養媳，此舉目的是給孩子找條活路。而男方則得了個勞力、奴婢。加上婚娶簡單，不用出定親禮物，所以許多有錢人願意做這筆買賣。

入贅婚：在整個婚姻締結過程中，女方佔有絕對主動權，找對象是由女方主動找男方；找到後男方便可到女方家同居三年，其表現如若令姑娘滿意，三年後可正式結婚；正式結婚也要舉行婚禮儀式。

結婚那天，新娘要在親友的陪同下到男方家去迎娶新郎。婚禮儀式上，兩家父母要在一起飲酒祝賀。因新娘在婆家未來的地位特殊，所以賦予了新娘最高的禮遇，從而形成了特殊的女方文化。

在清朝還有一點值得留意，當時女子纏足之風很盛行，民間選擇新娘的標準，不在於她的容貌是否漂亮、動人，而在於她的腳是否為「三寸金蓮」，假如女方是天足，縱使長得再漂亮，也是難以被男方相中的。

由於有看腳的習俗，女方腳上穿的鞋便成為唯一表現新娘的飾物而顯得格外重要。在漢族婚俗中，新娘的陪嫁物品中必須有鞋，且鞋的綉工十分精美。

一雙綉工精美的鞋不僅能展示自己的足美，也是展示新娘的巧手和聰明才智。更重要的是，女方嫁到男方家裡後，新娘在婆家會受到重視，地位也會隨之提高。