丹法示秘

傳統內丹功中煉精化氣的全過程，包括精生、產葯、調葯與採藥、煉藥、周天息數、火候、用風之道、成丹與止火八個環節。這八個環節可以用三步功夫來容括，即採取法、烹煉法、溫養法。

了解煉精化氣的功夫，首先必須了解什麼是「精」。因為道家一句名言是：要想不老，還精補腦。這個「精」到底是什麼？是精液的「精」嗎？

現代醫學認為，一個正常的成年男子，在相當時間內正常排出精液是不影響身體健康的。他們對精液成分的化驗只是蛋白質和水而已。由性腺內分泌的化合而產生精蟲與卵子，是生理上的一種自然現象。如果認為壓制精子精液的排泄可以增加自身的健康和長壽，等於一種性變態心理的幻想和無知的諾言。因此，所謂還精補腦、長生不老以及煉精化氣的理論，在現代醫學的觀念中被視為一派胡言亂語。

但科學畢竟是在未定之天的環境中邁進，所以，不能將其所有的認識妄定為終極真理，而否定傳統養生學和傳統醫學的研究與試驗。

養生學中的「精」，是指精能而言。精能是生命的基礎和精華，是人的精力、精神之源。精足則生命力強。生命力強就能適應外在環境的變化，不易生病並延年益壽。精虛則生命力弱，適應能力和抗病能力均會減退，加速衰老。

精能分為先天和後天。先天精能是生命起源的物質。後天精能是通過飲食營養而獲得的。先天精能是肉眼無法看到但能感覺到的東西。後天精能是能看到的東西，包括精、血、津、液四個方面。

先天精能與後天精能可以相互轉化。當人的性慾衝動時，無形的先天精能可以轉變成有形的精液流了出來。而後天的精液、經血，也可以在修鍊過程中，通過生化作用和物理作用將其轉化為先天的精能，稱為精炁。由於房事、遺精等耗損而精衰之人，可以通過意守丹田的功夫補精。

熱力學已證明：當空氣的體積被壓縮的時候，會放出熱量。當空氣經過一定的壓縮，失掉一定數值的熱能，且壓力達到一定數值的時候，氣體將汽化為液體，如液氧、液氮等。當液體繼續受到壓縮時，會繼續放出熱量，最後凝成結晶體，如二氧化碳固體乾冰等。煉內丹的過程與此非常相似。當你意守重心在下丹田時，四面八方的氣就向下丹田處匯聚並壓縮。由於下丹田內氣體的不斷壓縮，就會放出熱量。這就是我們體驗到的那個溫熱感。當你繼續意守，下丹田的氣繼續受到壓縮時，氣體就將汽化為精液。這就是養生修鍊過程中的「精生」，有人稱為「陽生」。當「陽生」後，提肛縮腎，使前列腺和精囊中的精液受擠受壓。此時的精液就會生化為氣和熱。這就是氣由督脈上升時感覺到的現象。將這種氣繼續修鍊下去就會結成氣團，即所謂丹。丹繼續修鍊下去，則一部分成為有意識活動的氣體，即所謂的「胎神」；而另一部分則轉化為結晶體，即「舍利子」。

寒水遇熱，也為陽氣；熱氣遇冷，結露成水；液體受壓，放熱結晶；晶體熱極，化汽為液。熱力學揭示了氣、液、固轉化的過程和科學定律。陰陽根本律則指出了氣、液、固轉化的規律和哲學原理。

無論是精強者，還是精虛者，若想修鍊內丹功夫，都必須修鍊到「精生」時，方能煉精化炁，即所謂「煉精化炁，炁從精成」。「精生」是道家「養精、補精、固精」的「築基」功夫，屬於「強腎補精」的修鍊內容。

「精生」的特微是：

1.男性陽舉，甚至久堅不下，猶如陽亢的狀態，同時引起睪丸部分微細神經的跳動以及前列腺、會陰部分輕微的震動。女性則是子宮震動或收縮，陰戶抽動，乳房膨脹。

2.下丹田有暖融之感。

3.內炁在下丹田內旋動。

4.身體如綿，癢生毫毛。

5.夜間在無夢幻、無尿憋的情況下，陽舉並臍內暖融。

上述任何一種現象均是精炁充足的表徵，是「陽生」之景。至此，補精築基功夫已告圓滿，煉精之機已成熟；若不識時機則精炁會走俗路而下泄。所以「精生」之後，必須適時進行煉精。

「精生」的秘密，就是由意守下丹田逐漸入於寂靜心態，靜到極點。

現在，我們可以在這個基礎上談煉精化炁的第一步功夫了。

（一）采封法

采封法是指採藥和封固的方法。

採藥是指為煉內丹而採取原料。煉內丹的「葯」字其本來的寫法是「」（自家水）。這個「自家水」即內丹學說中所指的人體液中的精華，是腎水中的精華。道教聖地樓觀台的老子祠內，有一幅對聯，上聯的最後一個字就是這個字。古人觀念中腎與現代人體解剖學中的腎的概念是有區別的。前者腎的概念包括內腎、外腎，內腎不僅僅指解剖學中的兩腎，還包括前列腺和精囊。築基階段通過煉腎水之精，精滿生炁。這個「炁」叫「元炁」。凝神入炁穴後，使神和炁在炁穴中（男性是下丹田，女性是中丹田）混融為一。這種神與炁的融合物就叫「葯」，是煉內丹的原料。神炁融合物的出現叫「產葯」，也叫「小葯」。

產葯的特徵是：

凝神入炁穴一段時間後，炁穴中融融暖暖，這是內景。其外象便是「陽舉」。產葯之景與精生之景很相似，但精生是精氣的發動，產葯則是神炁融合的藥物在發動。

產小葯後要及時採取。然後用小周天方法煉藥。這樣才能結小丹。「小丹」煉成就要止火。接下來，再把「小丹」當成「大葯」，用大周天進行蒸煉。其結成的精炁能量團就叫「大丹」。

採藥，最重要的是辨水源清濁。水源指心意。意念純凈，毫無雜念、妄念，為水源清。若有絲毫雜念、妄念，為水源濁。從清源而生的葯採取後可煉成丹。在雜念中出現的陽舉，不是煉丹所需的藥物，不可採用。如在產葯的同時或之後起了淫念，雖陽舉亦采之無用。強行采煉也只能是煉成幻丹。

「還精補腦」和「煉精化氣」的功夫，是指在心理上沒有絲毫慾念的狀態，但性器官卻本能地發生了作用的時候。如果有了慾念配合性器官的作用，使性腺荷爾蒙和精子的活動發生作用，再有意採補回來，會使膀胱和血液里增加廢物，輕則迫入膀胱，影響前列腺等機能，重則會使心臟、肺、肝、腦神經等發生最壞的嚴重後果。「水源清濁」之說，就是對這兩種現象的差別而言。

採藥的方法：

一是以意馭氣，二是採藥歸爐，三是掌握火候。

以意馭氣是指採藥時心意不可昏沉散亂，要心專意誠，一念不起，一塵不染，凝神入炁穴，配合呼吸，以意引導元精，勿令亂走。

採藥歸爐是在水源清而炁機自動時，立即採取武火呼吸，吸則有心，呼則無意。呼吸是用吸不用呼，呼出只是隨之而已。呼吸要息息歸根（入炁穴），使丹田氣自呼自吸，以外腎消縮盡凈為止。一般採取「吸、舐、攝、閉」的方法採藥歸爐。具體方法與武火周天相同。

掌握火候，是指煉內丹過程中要準確把握的起止時間和使用意念的分寸，亦可稱之為進退之節或法則尺度。道家向來有「聖人傳功不傳火」之說，皆口口相傳，絕不向外人道破。而火候明，則難結丹。

採藥必須觀照分明，捕捉動機，以真意採取，勿令過早過遲。若採取過早，精未盈而意已動，反礙精生；若采之過晚，則元精變為後天之精，不堪採用。若不識採藥之候，則精生後放任自流，任其變成淫精而漏失。道家管這個叫掌握藥物的「老嫩」。

「老」是指神炁融合之後，沒有及時采煉，過了採藥的時機。 「嫩」是指神炁尚無旋動，或者說外腎尚無興起，過早地采煉，炁力微小，不能成丹。

何時採取為佳呢？準確地講應在暖炁出現，外腎舉起時。此時炁穴內有旋動，全身融融溫和，似泉水逢春。

如果處於老嫩中間狀態的陽壯性烈時，則不能強采，應凝神照定會陰穴，將身心放下，忘形忘我，息息歸根，待旺際將息尚未回消之際，抓住時機，吸提三、五口，即可採藥歸爐。

封固，又叫「封爐」，指採藥後，用意念將葯密封存固在下丹田，令其積聚增長。其方法是：閉塞耳、目、心，不行呼吸，凝神入定，靜候陽生，以待起火，運行周天。

封固，不僅在采封階段要用，在運行小周天的煉養階段也要使用，稱為「再封」。

（二）煉養法

真炁在炁穴中不會自然成丹發生妙用，須經過任、督二脈運轉以煉化。在運周天中，元精入腦，煉去陰滓（後天的精、氣、神），而運化為陽炁，歸藏於丹田，漸漸凝結成丹。這個過程叫烹煉。精炁不成丹必變成淫精而走泄。

下丹田中精炁積聚充盈時，自然向下向後過尾閭，奔命門，此時要及時起火，即運用武火周天進行烹煉。其方法是：呼吸並用，升則有心，降則有意，吸為採取，呼為烹煉，息要悠揚、順暢，切忌猛烈短促，以意念微微照顧為宜。36息為度（一吸一呼為一息），72息亦可。將丹田氣機煽開，煉得丹田自呼自吸為止。

周天運轉以三百周為足數，之後以文火多坐百息之久。若罷功太早，真精不能化為元氣，終有走失之患。

烹煉之後止住有為呼吸，改為自然呼吸，熏蒸溫養，虛心安神於氣穴，時時以真意相守，似爐中有火種不絕，悠悠常存，心息相依，神氣相注，神氣皆歸靜定，不知不覺而入混沌之中。

（三）結丹止火法

煉內丹的人無不關心能否結丹？何時結丹？怎樣才算結丹？結丹有什麼用處？丹是什麼樣的？

以前，我們已經介紹過，煉內丹只是借用外丹術的名詞而已。內丹術中的內炁即是丹。但這種內炁不是散態的，而是經過精炁在任、督二脈運行小周天以後，烹煉而成的能量團。內丹的作用不僅僅是健體強身，它還是成胎、出陽神等專業修鍊過程必不可少的基礎能量。

結丹的時間，如果準確無誤地按上述方法修鍊，快者百日，慢者一年。而具有功基礎的人，應該是一點就成，慢則百日，快者數次即成。因為很多人早已內炁充盈，周天已通，只差點撥了。

結丹的象景：功已入定，內炁充盈，丹田內有氣團在盤繞旋動，閉眼時，從眼前到臍內，一路有耀眼白光出現，虛白閃爍，似月華之照，即所謂丹光呈現。

金丹煉成後，應停止小周天運轉，這就叫止火。止火之候，主要看「陽光三現」。陽光指閉目時出現於兩眉之間恍若掣電光明。初現時稱陽光一現。第二次出現時，葯不再生，陽物不再動，「馬陰藏相」開始出現，慾念自無，此時應停止采煉。只以真意凝注下丹田，進行「再封」和溫養，靜待陽光三現。陽光三現，丹光上涌於目，標誌小金丹已練成，大葯已產。

下一步，則是行七日采大葯大功，即陽光二現止火，三現采大葯。若不知止火之候，亦不知采大葯之學，而萬無一成。不知止火其後果，一是陽光未顯三次而止火，金丹未熟，不能作為「大葯」；二是陽光四現而止火，金丹則會有消散之患。

以上即是煉精化炁的全過程。

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