修瑜伽者用心
修瑜伽者用心
原著：性信入道親王
譯註：覺龍
上
寤寐恆觀菩提心莫忘
註：二六時中，勿論閑暇抑或忙碌，恆護持凈菩提心。若密門諸子，於晝夜不舍玅觀，於自宗印明或結誦、或思維、或觀念，即是鎮守菩提心，非獨思忖義理也。
行法間不交他念，切須三密相應。但或緩或急，或多或少，總依生得之機根，隨當時之信心可行之，慎勿強執一隅。 只以悉地成就，頓證菩提可為所詮。四種並鉤召等法，若為自、若為他行之時，殊不可忘菩提心根本之體
註：行法之時，最忌雜念紛然。故修持之輩，平素須策勵禪觀，精進不懈，俾使於一一念皆不隨逐，是即遠離之法也。應用於修持時，則必以三密相應為綱，行儀不得有虧。然此亦須隨順各人根基，乃至福德、因緣及對法之信心而定，不可偏執以求諸人皆達此境。無論修持之重心為何，均以成就悉地，頓證菩提為歸。若為自身或他人行五種護摩並息災、增益、降伏、敬愛、鉤召等諸法時，皆念念不離觀智，是為要中要。
向木像畫像等佛，殊可作生身之思，是真實之故
註：凡上堂行法，於大壇上及別壇所奉之尊像等，悉觀照其為真實佛身，蓋六大無礙，佛德盈滿於塵塵剎剎，舉凡法界眾微塵並一切隨方之物，莫不盡融於遍照心王之光明。故於何處，皆可作生身諸佛等想，如此，則悉地速成，法驗頻發也。
雖非晝夜之持尊，於令傳授之尊法者，為練習故，日日面一兩尊，次第可行之。凡諸尊之形像，不可令忘卻。
註：凡阿闍梨所授本尊法，雖非平日奉修之主體，然為紹隆興繼家業，特須日日練習，或一尊、或兩尊等，次第行持，不可忘卻。此即增益玅要，進道樞紐也。
依阿闍梨訓說，任守本流之佛菩薩可習。要尊之內，可積薰習，努力勿忽！然莫好修異尊異行，常以異樣之形像為秘尊，且思深秘之義者，實乃邪義，如是輩多之，頗為法滅之基也，能能可用心
註：依阿闍梨訓示誡說，對於守護本流本派之特殊本尊等，均應日日奉修，不可廢忘。然切莫喜好從未聽聞之異尊異像，除非有傳承秘要，確為密門正脈，否則不可染指一毫。若受妄人牽引，貪染此類「秘尊」，則發起邪義眾念。如是等輩，自古不少。此蓋為滅法之人耳！嫡傳諸子等，正見恆懸心內，切切不可忘失！
於法會座間可禁雜言，信心若雖不發，亦須嚴整外儀。
註：凡參加例時法會，如仁王會、光明會、大施餓鬼會等諸法會時，若對此等了無信心，亦須莊敬自持，嚴整威儀，以令參加法會之眾人信心驟增，亦可滅一己狹心之業。
讀經之時，只宜直行。於閑暇外，可思維文意
註：顯密一切經教，讀誦之時，不可作詮解想。課誦既畢，方可思維文義。若諸密典如《大日經》等，均須依阿闍梨講傳方可明了，如其中文義互回，或隱修法於偈，或刪要文別行，且待師口，自當知曉。
行法念誦等際，莫使手口不凈
註：雖內外之名俱泯，染凈諸穢同滅。然念誦行法，亦應潔凈身口，俾諸尊眷屬等加威攝受，以免觸犯，此蓋最基本之準則，萬萬不可忽視。
常可聽聞結緣傳法並修法等儀
註：凡自宗道場月行、年行之講傳活動，一有時間，即須親赴結緣，傳法並修法等儀則，尤必一一熟記，以備廢忘。
為道場興隆，以捨身勵之；為佛法弘通，以全身傳之
註：為自宗道場之興隆，鬚髮大志，殫精竭慮，不得吝惜。為佛法之弘通，若有才德實修，即需勇猛荷擔如來家業。
道具本尊並祖師遺物等，殊可守護，不得紛失
註：祖師遺物，如法具等類，皆要守護珍重，不可散失。
殊可思大師恩德
註：本宗行人，不可忘失弘法大師並歷代祖師恩德。
雖小事，亦不可違師之意
註：大小之事，有與師相商者，師若定奪合理，即須聽從，不得違背。
常思師恩，可隨給仕
註：受法之人，不可一日忘失師恩，此密部諸經屢屢教誡，不待多論。但凡時間有暇，即可奉侍隨逐，以長福德。
不待師命，不可望深法
註：各法傳授，均有時節因緣，高行阿闍梨自能洞察證知。若師未談及傳某某法，弟子不可深望切盼，只宜含藏於心，默禱虔祝，是為正途。
努力努力，勿批覽未傳之書籍
註：既受諸法，則應隨力修持，杜絕放逸。而自宗所秘藏之聖教法本等，無師印可允諾，不得私自批覽，否則必蒙兩部諸尊冥罰，可不慎哉？
有法器弟子者，可有顧眄扶持之思。蓋末代相傳之資，漸稀少故
註：凡傳法之師，對別具才德者，須加以青眼。蓋法器難遇，故必珍惜。
本尊聖教等小破之時，宜早加修護覆也
註：諸尊法秘本及聖教經藏有破損時，急應修繕，不得延誤。
晝夜行跡，殊以先師之骨法可寫學。宜思以心傳心之教跡，一代而不絕；唯佛與佛之秘訓，一人而不闕。仍汲彼流之輩，專可慕遺風者也
註：凡受法者，須以師所傳重要核心之法勤加修習，常應觀念真言秘藏，代代相傳不絕。其殊勝絕倫，迥超凡情。既得受持，則須追繼先德遺風，不作焦芽敗種。
有短慮之門第，雖及失錯，於過去事，不可發嗔恚，堅誓心中，向後不可倚其事
註：對於弟子及同門受法人，若其有錯謬時，不可輒作訓斥，令其生嗔，宜不加委任器重，令其自識過錯。
觸物不可有欲心
註：目前一一物，均系家珍，非屬心外。若對此等貪戀生情，則「自心取自心，非幻成幻法」。情生智隔之教，大須注意。
下
專可修觀法坐禪
註：真言行人每日必修秘密禪法（如月輪觀等）一座，以啟迪深慧，轉化習氣。
殊可學教相
註：事相行儀習學較易，教相深法明了則難。故修持門中，兩項並重，不可偏廢。於秘密藏中諸教玅義，直須窮究研習，以俟解行相應，不墮兩邊。
雖為同門受法者，於事相書籍堅可秘惜
註：對於同門受法眾，凡阿闍梨所傳授之事相秘本，唯可自加秘惜珍視，不可令他輩見閱。
於余宗不可有偏執之念，但無指事者，與他宗門人亦勿妄交，蓋易滋生自是非他之風，頗無益事歟
註：專守自宗法教，已然盡攝諸乘。對他宗學人，非有因緣者，不可輒交，以杜絕害己壞法之遺患。
雖行法有驗，亦不可染著欲事
註：非獨指男女之欲，凡對於能引發自己妄念之事物，皆不可染著。若法驗現起，稍微涉及欲事，便前功盡棄，悉地頓失，注意！注意！
不可有高慢之心
註：貢高我慢、受一非余、自是毀他之輩，盡為獅子身中之蟲。志念淳篤、謙沖自牧，則為修持之肝心。
不可以一己短慮測判他人之才
註：學養不足，正智有限，當觀照自己，莫論他人是非短長。
不可好陳訴對決，但法流聖教等及本分之儀者，非制所限
註：多言數窮，不如守中。凡於宗義概談，未及本門範圍，則以不論為佳。倘有妄加評判，言辭乖離，臆測本流本派之宗義者，當起奮迅之威，運不動大智臨機對辨，詳述指陳，務需守護師長尊嚴。
於時事莫入口中，禁之可免禍端
註：世間時事，自有諸仁處理，道人莫隨順以滋口業。
事相教相明匠，雖為他流之人，深可貴敬之
註：凡習學本宗之行人，對於深通教事二相之賢德，即便為他流師匠，亦須深加敬重，注意學習，不可存門戶私見。
以上全文譯註竟。此篇乃大御室性信親王御制，為誘掖教授密門初機之要文。余依《仁和御流聖教》中所載日文本譯出，又依醍醐寺道真法印手跡校合，復加編排註解，實欲令我真言正脈輝光徧耀，接引眾緣，同入密嚴而無遺也。性信親王俗諱「師明」，為平安時代中期的皇族僧人，是三條天皇（居貞）之第四子。寬仁二年於仁和寺出家，師事濟信大僧正，治安三年受傳法灌頂，其後為仁和寺第二世門跡，人稱「大御室」。師尤精孔雀經法及藥師法，加持行法，屢屢有驗，為時人所尊。而其於光明真言之修持，更為精深，常於四衢道中行光明真言秘訣，超度幽冥之眾無數。今世行人，觀瞻祖師遺教，當自精進！
甲午三月二十三
密乘行人吳紹覺筆于海印軒
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