皇帝死後有一種事情最擔心，甚至自己要親自批閱史冊，他最怕什麼

作者：月小妝

有一種說法，國家體制的出現，是為了確保皇權能夠穩固，帝王對國家的統治能夠長久，維護國家政權。王權能夠受此限制，也是因為其運行制度能夠保障王權的統治。因為對後事的憂慮，所有的王權幾乎都能自覺的遵守這套體制。

問題來了，為何越有作為的皇帝，對自己的「後事」越憂心忡忡呢？

而我們所說的後事，其中包含了兩層含義。第一層含義是對自己江山社稷的憂慮，而第二層含義則是對自己逝世後，後人對自己的評價是好是壞的憂慮。若是死後能夠留名青史那自然是極好不過的。而越是將皇帝一職做的越好的，對此的憂慮也越大。就像唐太宗，他不止一次的表達出了自己心裡的這種憂慮。

公元六百二十八年，唐太宗對身邊的人說起這事，話中有話。表達出了自己對蒼天的畏懼和對群臣的懼意。這也可以從唐太宗平日的表現看出。他積極向朝臣詢問建議，並採取好的建議，另外他也很看重一個人的誠信。這也是唐太宗能夠成為被後人稱讚的開明皇帝的原因之一。

當有違背憲法的行為出現之後，朝臣的進諫可以起到不少的限制作用。法律在任何一個國家之中都起著非常重要的作用，他決定了縱使是王族，也不可以隨心所欲肆意妄為。但是這也並不能從根本上限制王權。

與其說諫臣對王權有所限制，倒不如說是更有效的保障了王權的權威性。因為諫諍所維護的是一國的法律。維護法律就是維護國家的尊嚴，而國家尊嚴也是皇帝的臉面，所以歸根究底，王權才是一個王朝最核心的地方。

群臣的進諫其實說白了，也不外乎是江山社稷和宗廟。公元六百三十二年，唐太宗在去洛陽途中，對長孫無忌說道此理。早在唐憲宗想要講諫臣治罪的時候，身邊的朝臣就對他說，將諫臣殺害，這對天下蒼生來說絕不是一件好事。

同樣，君王對於蒼天的恐懼與對諫臣是一樣的道理。由於對蒼天的畏懼，黃土之上所發生的天災都會讓皇帝的心中難以安寧。讓君王反省自己在政治上的措施是否有什麼不好的地方。處在此種情況下的君王，往往也能將別人的意見更好的聽進去。就是由於心裡有種這種對蒼天的崇敬畏懼之感，無形之中也將王權所限制。君王們也時常將天下的安危與自己的生命聯繫起來。

唐高宗在洛陽逝世前曾說，若是天上的神仙能將自己的壽命延長一月，讓自己能夠活著回到長安城，自己就死而無憾了。這番話在眾人聽來，也只能感嘆雖然王權至高無上，但是也不是萬能的。天的意志也在一定程度上體現了出來。人人都畏懼又敬重蒼天，王權也因此變得更加牢固。古有祭天大典，是由皇帝親自主持，這也使得皇帝的權利更加的神聖起來。

另外，因為帝王較多注重自己死後後人對自己的評價，所以在平常生活和對政事的管理中，他們也很注意自己的行為規範。平時專門有史官負責記錄君王的一言一行，而這些記載，也會被謄抄在史冊上。是名留青史還是遺臭萬年，成敗在此一舉了。

同樣，負責記錄這些的史官也是責任重大，必須要有較大的責任感和較好的工作素質。他們寫下的每一筆一划，都對君王有著訓戒警示的作用。

君王若是想讓自己的名字千古流芳，就必須規範自己的行為，不做逾越規矩之外的事。並且要檢點自己的生活，謹言慎行。由於國史的記載是要讓後世所借鑒的，後人對自己的評價也是從此而來。所以裡面記載的內容對於君王來說是極其敏感的，只怕稍有不慎，就讓自己遺臭萬年。

由於玄武門之變，唐太宗從自己的哥哥手中奪得王位。登基之後的唐玄宗對於此事十分忌憚，出自對史記的顧慮，唐玄宗李世民曾多次向史官提出想要看一看史記的要求。但是數次的請求都被朝中各位大臣一一拒絕。最後沒有辦法，房玄齡只能將削剪了一部分的國史稱給唐太宗。

李世民見到國史中記載的玄武門事變之後，害怕世人得知真相而怪罪自己，於是下令要求史官重新記載這部分的事實，要求將其粉飾。還為自己找了一個好借口，說是讓史官將浮誇的用詞去掉，只單純的對這件事情做一個陳述。

太宗為了讓自己可以留下一個好的印象給世人，不惜破君王不閱國史的規定。但是，物極必反，他的這一系列行為也被史官記入史冊，被後世所譏諷。

諫臣的職責，就是在天子的左右為其諫言，分析當今的局勢從而給出較為合理的意見。讓諫臣擔任史官的職位，也進一步讓其有了實權。史官的記載約束了君王的行動，在政治方面也有了進一步的突破。貞觀年間朝廷的良好風氣，也和這個政策的實施密不可分。

由此看來，不管是哪一種制度用與對王權的約束限制，實際上都更近一步的推動的王權的行使。因為不論是法律還是諫臣，從根本上看都讓王權在使用的過程中極大的縮小了權利失誤，而不是單方面一味的約束王權。

這也和王權使用進程中對後事的憂慮本質上是相同的。意思就是說王權雖然受到了種種限制，但是這些限制和王權能夠有效使用和鞏固是密不可分的。不僅能保障江山社稷的穩固，還能讓自己的名字留名青史，何樂而不為呢？

實際上，不管是什麼制度對王權的限制，說白了對根究底也是以服務王權為核心的，是為了能讓王權更有效的實施和鞏固。不拘泥於任何一種形式，當然，這些限制也不能逾越王權，侵犯王權的尊嚴。

就像唐太宗李世民不顧祖宗的規定，執意要審閱史冊，這近一步的體現了王權的至高無上。詩人白居易曾經因事惹惱了唐憲宗，唐憲宗認為他對自己不尊敬，讓自己無法忍受。

這也更說明了，縱使身為諫臣，也不可以質疑君王的能力，冒犯其尊嚴。對君王的無禮，君王是難以忍受的。所以，雖然有諸多的對王權的限制的體系，但是他們都必須是以維護鞏固王權的地位尊嚴為基礎的，然後才是保障王權的有效實施。

也正是在這個前提下，對王權的約束才得以實行。如果若是超出了這個範圍，那麼對王權的約束和限制也不可能有效的實施。