清朝，唯一被凌遲的美女，凌遲3000多刀，笑看清朝！

王囊仙 ，是清朝嘉慶年間一名傳奇的布依族女子。王囊仙自幼習武，能以布依族巫術為人治病，以宗教形式組織布依族人民起義，且貌美不凡，布依族民間便稱其為囊仙。嘉慶二年正月初五(1797年)領導布依族人民於南籠府起義反清，號稱皇仙娘娘，其軍人數最多時達數十萬眾，義軍先後攻下普坪、貞豐、興仁、興義，直撲紫雲、長順、織金等地，以布依民族為主體，各地苗族、彝族人民紛紛揭竿而起，直指省城貴陽;清廷十分恐慌，派大軍鎮壓。

清朝統治者在貴州推行"改土歸流"政策後，加劇了階級剝削和民族壓迫;清代官吏、地主、高利貸者紛紛進入布依族居住地區，與當地農村中的土目、亭目、把事勾結起來共同剝削、壓迫農民，霸佔了大量土地的土司，不僅強迫農民種靠"印田"，而且平時要強迫農民為其服各種勞役，以供其婚喪、宴客、住、行及一切吃喝玩樂使用。封建地主、官吏、甚至差役兵士也利用一切機會敲榨勒索人民，連穿民族服裝也被指為"違制"而受罰。

在殘酷剝削之下，清嘉慶二年(1797)，暴發了以布依族為主體，有苗、漢各族人民參加的反清起義--南籠布依族起義--起義鬥爭歷時8個月，震驚清廷，是清朝黔西南一次震動面大，影響深遠的布依族革命鬥爭。

嘉慶二年(1797)正月初，韋朝元命府屬北鄉馬房寨的黃抱良(大王公)領先起事，黃在北鄉殺塘兵，點燃了起義的烽火，起義爆發的當夜攻下普坪，切斷了南籠官兵北逃的去路，翌日，義軍迫近南籠城郊，包圍府城，知府曹廷奎驚惶失措，觸楹柱而死;因守城官兵人數不多，府經歷(官名，知府的助手之一)金淳、把總楊文海急調鄉勇入城據守，由於城池堅固，官軍器械精良，加之憑藉有利地形，居高臨下，並用大炮轟擊，義軍雖勇猛攻堅，用火把城門上的鐵皮都燒紅了，仍攻不下。在圍城戰鬥中，大王公頭部中彈陣亡。

南籠起義後，府屬之永豐州、普安、冊亨、新城、黃草壩、捧鮓城皆被起義軍包圍，安順府之永寧州、歸化廳及貴陽府之廣順州、長寨廳、定番、大定府之威寧州、黔西州、平遠州等地的布依、苗、彝各族農民也揭竿而起，響應起義。義軍各圍其城，"儲城告警"，清朝駐軍一片慌亂，義軍一時風起雲湧發展到數萬之眾。

在《興義府志》中記述見到她在女將環侍下指揮攻城;在《中國少數民族文化大辭典》中稱她自幼習武，近年國內研究文章也說她臨陣作戰，奮勇當先;以一個青年女子行走江湖，又能組織武裝起事，會武藝應是可能的。但她的主要作用應是用宗教發動群眾，鼓舞士氣與堅定信心，在此點上上法國青年女英雄貞德有相似之處。

當勒保圍攻洞灑時，王囊仙奮勇當先，指揮義軍，包圍勒保軍。在王囊仙痛擊下，清軍大敗，勒保幾乎被擒，倉皇撤退。但義軍放鬆了警惕，以致當夜被勒保偷襲得手，「王，韋夢中驚醒，衣不及衣，赤身接戰」，結果王囊仙被土司龍躍之妹所擒。

王囊仙之死無疑是以極刑凌遲處死的。按清朝刑律，對她這樣「謀反大逆」的重犯，凌遲是唯一的處死方法。 史書上也說她與其他幾名布依軍領袖，「入都獻俘，盡磔之」， 磔即指凌遲。史料記載她被凌遲3000多刀而面不改色，還當時極盡嘲諷當時的清皇帝，是一位反清的人物。