男兒有淚不輕彈，只因未到評銜時

文： 鞏崇吉

來源：讀史閱世（dushi828） 轉載請註明作者 出處與來源

哭，是因過分哀痛或情緒激動而流淚的生理現象。古人云：「有聲有淚謂之哭，有聲無淚謂之嚎，有淚無聲謂之泣。」看來，芸芸眾生之哭，當有真偽雅俗之分，哭之原因與結果更是千差萬別。

戰國時期，「申包胥哭秦庭」以至淚血交流，借得秦師救楚，遏止了伍子胥所率吳兵的凌厲攻勢，實現了「君能滅楚，我必興楚」的重諾。可謂「一哭可以興邦」、「一慟可以復國」。三閭大夫屈原，「哀民生之多艱」，汩羅江畔長歌當哭，留下《離騷》、《橘頌》等千古絕唱。「劉備哭江山」婦孺皆知。這位劉皇叔憑著兩行眼淚借取荊州重鎮，卻把擔保人魯肅「忽悠」得兩頭受氣。

「三顧茅廬」時，一句「先生不出，奈蒼生何？」說得聲淚俱下，「南陽卧龍」立馬心軟，收拾行李跟先主上路。下江東迎娶孫權之妹，幾番哭求吳國太垂憐庇護，竟能棲身虎穴化險為夷，娶回個如花似玉的孫夫人，使周瑜的「美人計」弄假成真。曹操之哭則盡顯「奸雄」本色，夜間殺了好心為他掖被的小侍，次日卻來個「貓哭耗子」，詐稱「夢中殺人」。偏偏那位恃才傲物的楊修還要湊熱鬧，撫屍哭曰：「非丞相在夢中，爾在夢中也。」一語點破曹公隱私，惹下後來的殺身之禍。《諸葛亮弔孝》則是另一番情景，「相逢一哭泯恩仇」，驅散「三氣周瑜」的陰影，軟化了本欲加害於他的江東將士之心，鞏固了岌岌可危的孫劉聯盟。以上是雄主賢良「經典之哭」。

處於社會底層的庶民百姓，也不乏驚天動地之哭。「孟姜女哭長城」，哭的不僅是生死絕戀和個人命運，更是天下兆民對暴秦虐政的血淚控訴!負冤而死的弱女子竇娥，臨刑前哭訴三大誓願：六月飛雪、血濺白練、楚州大害三年，後一一應驗，可謂驚天地泣鬼神！瞎子阿炳一曲《二泉映月》如泣如訴，怒號人間不平，每一個音符都浸滿斑斑血淚。

曹雪芹稱《紅樓夢》「滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都道作者痴，誰解其中味？」這部顛峰之作原來是「哭」出來的，書中真諦原來浸泡在淚水裡！多愁善感的「林妹妹」，淚腺尤其充盈，《黛玉葬花》哭聲甚哀：「爾今死去儂收葬，他年葬儂知是誰？」錦衣玉食的外表難掩寄人籬下的凄苦！

哭，也有技能高下之別。南北朝時，南齊孝武帝劉駿寵愛的殷貴妃死了，劉駿令群臣到墓前「獻哭」，優者重賞。朝臣劉德願失聲大慟，「哭技」超群，孝武帝當即擢升他為豫州刺史。君主開「賽哭」之先河，朝臣以哭驟獲顯貴，君臣惺惺相惜，一幕鬧劇獨步天下。哭，也是有「個性」的。「墨翟悲絲染」，哭的是風俗教化不可不慎；「楊朱哭歧路」，哭的是歧路多岔前途未卜；「阮籍哭窮途」，哭的是生不逢時命運多舛。莊子喪妻「鼓盆而歌」，可謂驚世駭俗的「另類哭法」，如同「莊周夢蝶」與「蝶夢莊周」一般輪迴轉化莫測高深。

世人之哭，往往帶有時代和歷史的烙印。《蝶戀花·答李淑一》詞曰：「忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。」如椽大筆勾勒出革命勝利、萬眾喜極而泣的場面。1955年解放軍首次授銜，有人為軍階高下錙銖必較，以至痛哭流涕。

主席譏之曰：「男兒有淚不輕彈，只因未到評銜時。」戰爭年代出生入死不掉一滴淚的猛將，卻為「幾杠幾星」犯暈，「兩個務必」的告誡充耳不聞，歷史的現象發人深思。時下假冒偽劣盛行，喪事「代哭」漸成時尚。「哭靈」主角多為俊俏小旦，三尺白綾抹額，一襲素服裹身，哭得字正腔圓、合轍押韻，省卻了孝子賢孫多少眼淚！更有甚者，非親非故卻涕泗交流勝似骨肉。某顯官之母去世，有位「遠客」上罷「乾禮」，撲倒靈前嚎淘大哭，誰也勸不住。那顯官實在看不下去，走到靈前朝「遠客」屁股上踢了一腳，輕聲喝道：「起來！你那事我答應辦就是。」哭者聞言，像拉開關一般立馬止住哭聲。借死者亡靈哭自己的事，實乃一大發明。

報端時有「公僕」落馬、鐵窗痛哭的報道。即便是真誠懺悔之哭，幾滴眼淚又怎能洗涮深重的罪孽！借債還錢本是古今通則，而今「討薪」卻成了一種職業，漫漫討薪路上幾多欲哭無淚的弱者，討不回養家糊口的血汗錢事小，動不動被暴打致傷、致殘、致死，這些不是新聞的新聞，飽含多少家庭錐心泣血之哭！

喜怒哀樂，人之常情；過哀當哭，喜極而泣；堂堂正正，哭之何礙？但時逢盛世，理當匡正「哭風」。掃除空穴來風的「作秀哭」，減免不該發生的「悲冤哭」，如此，則於構建和諧社會不無裨益！