王羲之行書草書集萃欣賞

王羲之行書《先墓帖》二種

釋文：

舊京先墓毀動，奉諱號慟，五內若割，痛當奈何？王羲之頓首。

王羲之（303—361或321-379年），字逸少，因曾為右軍將軍，故又稱「王右軍」。琅邪國臨沂縣(今山東省臨沂市)人。中國古代傑出的書法藝術家。他承續鍾繇、張芝，變革古法，創立今體，並把今體書法推向文人書美的極致，被後世尊為一代「書聖」。

王羲之系出琅邪王氏，父王曠，母親姓氏不可考 (據清康熙年間王國棟編《王氏宗譜》(現藏北京圖書館) ，羲之母親系河東安邑衛氏，因系孤證，暫不從。)。琅邪王氏自西漢時由琅邪皋虞遷至臨沂，至西晉羲之伯曾祖王祥、曾祖王覽始成為『士族』。西晉末年，司馬氏政權外受北方新起勢力劉淵的威脅，內則「八王之亂」甫定，元氣大傷，政局岌岌可危。羲之父親王曠獻策琅邪王司馬睿移鎮江南以求自保和發展，並與羲之從伯王敦、王導 (又《世說新語·讚譽》劉孝標註：「按王氏譜，羲之是敦從父兄子。」今從《晉書·王羲之傳》。) 輔佐司馬睿渡江。後王曠率兵北征，戰敗後下落不明。王導、王敦擁立司馬睿登基，建立東晉王朝，名重一時，有「王與馬，共天下」之稱，居江南王、謝、郗、庾四大家族之首。但此後，王敦起兵反叛，王導晚年昏聵，琅邪王氏勢力日漸衰落。

王羲之五歲隨家族過江，入住建鄴(今南京)烏衣巷。不久父親失蹤。年幼的他雖身在名門大族，卻「不蒙過庭之訓，母兄鞠育，得漸庶幾」(《晉書·王羲之傳》)。特殊的環境養成了他骨鯁孤傲的性格，以致成年後，太尉郗鑒在王氏諸少中選婿，羲之東床坦腹，滿不在乎，郗鑒大為欣賞，以女妻之。

約於明帝太寧三年(三二五年)，王羲之按當時貴族子弟出仕慣例，起家為秘書郎，開始了他的仕宦生涯。至永和十一年(三五五年)誓墓不仕，王羲之先後任臨川太守、征西幕府參軍、江州刺史、護軍將軍、右軍將軍、會稽內史等職。有晉一代，玄學興盛，清談成風，士族子弟及各級官吏浸淫於清談，崇尚風流，不以政務為要。王羲之從『事君行道』出發，認為「虛談廢務，浮文妨要」(《晉書·謝安傳》)，無論是在朝中為官，還是出使外任，均親理政務，勤求民隱，於種種弊政深切痛恨。在護軍將軍任上，他深入調查，力欲糾治營中弊端，發布《臨護軍教》，提出「公役均平」。在會稽內史任上，他針對吏治腐敗與賦役黑暗，努力推行慎選°吏與均平賦役之策。

在連年大旱、民生困頓之際，不等朝廷下令，果斷開倉賑災，救民於危難。

王羲之「清貴有鑒裁」(《晉書·王羲之傳》)。東晉偏安江南，收復北土的呼聲終朝不絕，並成為政要權力之爭的砝碼。王羲之洞察時政，對歷次北伐之舉、將帥人選有著清醒的認識。永和八年(三五二年)，殷浩為與桓溫對抗，上疏請求北伐。羲之以為此舉必敗，便致書竭誠勸阻，殷浩不聽，終致大敗。羲之悵惋不已。

永和十一年，骨鯁氣傲的王羲之，不堪忍受上司揚州刺史王述的百般刁難，率子女在父母墓前誓墓不仕，從此退出官場。但他在優遊山林之餘，仍關注朝臣進退，深以國事為念。

在東晉政壇上，王羲之可謂勤謹務實、體察民情的良吏，但處於君昏政暗、「虛談廢務」的時代，他難以有所作為，故而政績不顯。然而作為一名傑出的書法藝術家，他為中國書法藝術樹立了一座後人難以企及的高峰。

書法乃琅邪王氏家族世代相傳之藝術。王羲之的父親王曠，從伯王敦、王導，叔父王廙等，都有書名。尤其是王廙，多才多藝，「畫為晉明帝師，書為右軍法」(南朝王僧虔《論書》) 。王羲之受家學熏陶，得自衛夫人、王廙等名家指點，一經啟蒙便樂此不疲，勤習苦練，表現出極高的習書天賦。他苦苦臨習王導贈予的鐘繇《宣示表》，從中領悟書法藝術的真諦，為日後輝煌的藝術成就奠定了堅實的基礎。

王羲之生活的時代是一個特殊的時代。「漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富於智慧、最濃於熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代。」 (宗白華《論〈世說新語〉和晉人的美》) 在這一時期，新的審美觀念和標準在文人個性自覺的基礎上得以確立，古拙渾樸之美向妍麗飄逸轉換，各種藝術形式在要求表現自我情志的同時，開始追求形式的妍美。文學、書法、繪畫等各個領域的一大批極富天才、敢於創新的文學家、藝術家，衝破傳統的樊籬，以『畫乃吾自畫，書乃吾自書』(唐張彥遠《歷代名畫記》)的氣概，建立了新的體式法度，開拓出文學藝術的新境界。王羲之就是書法領域中最傑出的代表。

在王羲之以前，漢字書體上承漢魏，已開啟今體草、行、楷書的體式，但以鍾繇、張芝為代表的書體，尚未脫盡隸意，稚拙古樸。王羲之順應書體發展的趨勢，引入時代審美意趣，在精研鍾、張書體的基礎上，進行了大膽改革。楷書變橫向取式為縱向取式，端莊勻整。行書脫盡隸意，欹側取妍，遒媚緊斂，勢巧行密，筆法上中鋒側鋒互用，運筆迅疾，便於書寫，加強了書法的藝術性和實用性。草書則改章草的作書緩慢、多波挑、筆勢不連貫為今草的運筆自由、筆勢連貫、減省筆畫而不失字形。至此，草、行、楷書體式定型，漢字書體的發展基本完成。王羲之不僅完成了漢字書體的定型，而且完成了中國書法藝術變質為妍的重大轉變。

王羲之於書法藝術堪稱備精諸體。唐張懷瓘《書斷》列其隸書(即楷書)、行書、章草、飛白、草書為神品，八分為妙品。行書《蘭亭序》被奉為天下第一行書，楷書《樂毅論》、《黃庭經》亦被尊為極致。王羲之妍美流便、飄逸洒脫的書風，千餘年來令無數書家心馳神往。梁武帝評其書是「龍跳天門，虎卧鳳闕」 (梁蕭衍《古今書人優劣評》)。唐太宗則讚歎「詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其唯王逸少乎!」(《晉書·王羲之傳》)

王羲之的書法對後世影響甚大。以臨摹他的書作或師其筆意自成一家的書法名家，有陳隋智永，唐虞世南、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權、孫過庭、懷素、張旭，五代楊凝式，宋蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元趙孟頫、鮮於樞、柯九思，明祝允明、文徵明、董其昌、黃道周、王鐸，清劉墉等。清中葉後，包世臣、康有為提倡北碑，一時北碑南帖抗衡於世。但習碑者亦尊崇王羲之包括王獻之在內的「二王」法書。自唐時起，王羲之書法作品隨中日兩國文化交流的頻繁而東渡日本，對日本的書體書風產生了深刻影響，至今仍被視若珍寶，研究學習者不絕。

王羲之的書法真跡，自東晉末，經南朝至隋朝，歷經戰亂，佚失、毀滅者甚多。到唐初，由於太宗高價收購，共得二千餘紙，其中不乏贗品。部分名作，太宗甚至令響拓高手馮承素等摹出副本，分贈寵臣。後不少真跡殉葬昭陵，部分則由皇族自內府竊出，終致散佚。五代溫韜發昭陵，陵內法帖全遭毀棄。宋初，刻本叢帖出現，如《淳化閣帖》、《大觀帖》等，內中多收王羲之、王獻之書法，是以真跡亦或摹本為底本刻木刻石，無法詳考。由宋至清，叢帖更多。至今，書於絹上及紙上的摹本約有三十餘帖，大多藏於國內外(多在日本)博物館、美術館，部分為私人收藏，傳世羲之書法精品，多在其中。石刻拓本(如集王書聖教序、定武蘭亭)及宋明清木刻叢帖中各帖，因真偽交雜，總數難以確定。

晉穆帝昇平五年(三六一年)，王羲之因長年服散致疾，辭世而去，終年五十九歲，葬金庭(今屬浙江嵊州)。諸子遵其遺囑，辭卻朝廷「金紫光祿大夫」的贈官。王羲之有文集十卷，唐代散佚。明張溥、清嚴可均各有輯本，均不全。

王羲之行書《敬倫帖》

《敬倫帖》又名《九月三日帖》。4行，41字。高29厘米。行書。入刻《寶晉齋帖》。

釋文：

九月三日羲之報： 敬倫、遮諸人去晦祥禫，情以酸割，念卿傷切，諸人豈可堪處，奈何奈何!及書不具。羲之報。

王羲之草書《裹鮓帖》

《裹鮓帖》，3行，18字。高29厘米。入刻《寶晉齋帖》。

釋文：

裹鮓味佳，今致君。所須可示，勿難。當以語虞令。

王羲之草書《大佳憂卿帖》

王羲之草書《道意帖》

《道意帖》又名《舊志帖》。，4行，30字，高29厘米。

釋文：

舊志道意甚勤，至不? 知為盡心，朝夕而已，有所希耳。一自任之耳。當以君書示。

王羲之行草書《行成帖》

《行成帖》，6行，49字，行草書。此帖被米芾、黃伯思、王澍辨為偽帖。東坡云：「此張説送賈至文也！」文中有：「備官而行，成旅比從。……有詔具僚，爰開祖宴」句，張、賈二人皆後來人，故此帖是偽無疑。此書作草書多不綴屬，「當是集逸少書作此敘耳。」（黃長睿語）而山谷以為是「虞永興少年時書」。米以自「是月下」為偽。

釋文：

……（備官而）行，成旅以從。是月也，景風司至，星火殷宵。伯趙鳴而載隂，爽鳩習而揚武。時可以升高遠望，禮可以出宿餞行。有詔具寮，爰開祖（宴）……

王羲之草書《知欲東帖》

《知欲東帖》，3行，21字，草書。被米芾、黃伯思、王澍三家判為偽帖。王澍雲:「《知欲東帖》與上《適得書》，同是一手偽作。後面《差涼》、《奉對》、《汝不》等帖皆同。雖筆較清拔，要之皆偽作也！」 此帖收刻於《大觀帖》、《絳帖》《淳化閣帖》。

釋文：

知欲東，先期共至謝吳處。云何欲行？想忘耳。過此如命。

王羲之行書《奄至帖》（材官本、澄清堂本、淳化閣帖）

《奄至帖》，5行，36字。行書，《右軍書記》著錄。

《右軍書記》此帖錄文為：「庾新婦人門未幾，豈圖奄至此禍，情願不遂。緬然永絕，痛之深至。情不能已，況汝豈可勝任。奈何奈何。無由敘哀，悲酸。」考之於褚遂良《右軍書目》，亦有記載，行書第二卷錄此帖「五行」。然此帖已缺起首九字，或許據另一臨本、摹本所刻。「庾新婦」，乃嫁於穎川庾氏之女。據帖文，當是出嫁後不久去世，羲之乃致函敘哀。此帖為《鼎帖》、《寶晉齋帖》、《大觀帖》、《天煙堂帖》收刻。此帖書風逼近《喪亂》、《憂懸》諸帖，又可徵之文獻，當是流傳有緒的王書。

釋文：

（庾新婦人門未幾，豈圖）奄至此禍，情願不遂。緬然永絕，痛之深至。情不能已，況汝豈可勝任。奈何奈何。無由敘哀，悲酸!

王羲之行書《慈顏幽翳帖》

《慈顏幽翳帖》，4行，34字，行草書。此帖被米芾、黃伯思、王澍三家辨為偽帖。王澍以為此帖與《靈柩帖》「筆法正同」，並指：「首行猶謹嚴，後則怒張之至，腳手盡露矣。其偽不疑！」《大觀》、《淳化》收刻。

釋文：

慈顏幽翳十三年而吾勿勿不知堪臨，始終不？發言哽絕，當復奈何？吾頃至劣劣，比加下（昨）。

王羲之草書《諸從帖》

《諸從帖》，6行，54字。《十七帖》第二十二通尺牘。《右軍書記》有此帖錄文。《淳化閣帖》、《二王帖》、《澄清堂帖》、《戲鴻堂帖》、《鼎帖》、《快雪堂帖》均收刻。「諸從」，古代同一宗族次於至親者稱「從」，如從父、從兄、從子等，此帖是指王羲之的各位從兄弟，即羲之從父王廙、王彬諸子，非指父輩或子輩。「修載」即王耆之，羲之伯父王廙第三子，歷中書郎、鄱陽太守、給事中。帖中既雲其「在遠」，當指耆之在鄱陽太守任上，當時他與王羲之訊問稀疏，羲之所謂「懸情」，即惦念的意思。「司州」是王胡之（修齡）的別稱，他弱冠有聲譽，歷郡守、侍中、丹陽尹。永和十二年（三五六）代謝尚為司州都督，未行而卒。帖中言及王胡之病重，不能西往司州赴任，於公於私都是一件遺憾的事情，《司州帖》中亦有這樣的記載。這與史籍所載相符。可以確定此帖寫於永和十二年（三五六）。

釋文：

諸從並數有問，粗平安。唯脩載在遠，音問不數，懸情。司州疾篤，不果西，公私可恨。足下所云，皆盡事勢。吾無間然，諸問想足下別具，不復一一。

王羲之草書《此諸賢帖》

《此諸賢帖》，3行，28字。草書。又稱《諸賢帖》 。《澄清堂帖》、《二王帖》、《大觀帖》、《鼎帖》收刻。第二行「須」字，有作「頃」。此帖大意為：此間各位賢達尚好，時有書信見告，十分疏略。我現在疾病很重，不得禮數，為之嘆息。以此觀之，此帖乃羲之晚年所書。

釋文：

此諸賢粗可，時見省，甚為簡闊，遠（須）〔頃〕異，多小患，而吾疾篤，不得數為歎耳。

王羲之行書《宰相安和帖》

《宰相安和帖》又名《宰相帖》，3行，15字，草書。被米芾、黃伯思、王澍三家斷為偽帖。黃伯思《法帖刋誤》卷下云：「或雲此帖乃郗愔書。『宰相』者，簡文帝作相王時也；『殷生』者，殷浩也。然此或是書愔語耳，而結字實近世人偽作。愔書自與逸少早年抗衡，此帖了無晉韻，其非審矣。」 此帖收刻於《大觀帖》、《絳帖》、《淳化閣帖》。

釋文：

宰相安和，殷生無恙，時面兄當宣兄懷。

王羲之行書《啖豆鼠帖》

《啖豆鼠帖》又名《啖豆帖》，2行，11字，草書。被米芾、黃伯思、王澍三家辨為偽帖。此帖與「宰相安和帖」似同一人書，風格全不類右軍。《大觀》、《絳帖》、《淳化》收刻。

釋文：

噉豆。鼠傷如佳，今送。能噉不？

王羲之草書《秋中帖》

《秋中帖》又稱《秋中感懷帖》，2行，30字。草書。《大觀帖》、《二王帖》、《戲鴻堂帖》、《快雪堂帖》、《玉煙堂帖》收刻。 此帖寫於秋雨冷涼時。雨冷致使胛疾成患，羲之非常擔憂。羲之畏雨，《右軍書記》所載尺牘亦見之，如《五月十四日帖》云：「吾腫，得此霖雨轉遽」。「力知問」，是當時尺牘慣用語，即勉力回函，以通訊問。「力」為儘力、勉力之意。

釋文：

秋中感懷雨冷，冀足下各可耳，（脾）〔胛〕風遂欲成患，甚憂之，力知問，王羲之頓首。

王羲之行書《平康帖》

《平康帖》，6行，3行，21字，行書。被米芾、黃伯思、王澍三家辨為偽帖。 此帖雖疑為偽帖，但「風力遒厚、雅有正骨」（王澍語），可能是右軍自會稽還後，代書人所書。收刻於於《大觀帖》、《絳帖》、《淳化閣帖》。

釋文：

夫人遂善平康也，足下各可不？冀行復面，王羲之頓首。

王羲之草書《散勢帖》

《散勢帖》又稱《足下散勢帖》，4行，34字。《澄清堂帖》亦收刻。此帖似訊問服食後的情況。「散勢」、「散患」皆與散發相關。「差」同「瘥」，即病癒。帖中第三行「灼怛」，歷來釋文者有異議。北宋劉次庄《法帖釋文》作「灼怛」，明朝顧從義《法帖釋文考異》作「悒怛」，亦或作「胡怛」。考《晉書》卷九八王敦傳，有王導與王含書，曰：「事猶可追，兄早思之，大兵一奮，導以為灼怛也。」又，《淳化閣帖》卷一晉哀帝《郎君帖》中有「情以灼怛」；於此可知應作「灼怛」，此乃晉人用語。「悒怛」雖不悖文義，卻非有其詞；「胡怛」則不知所云了。所謂「灼怛」，指內心焦灼憂慮。 此帖大意為：得知您散勢稍見好轉，這對我的安慰用不著多說，說是氣力使然，又使我焦灼憂慮。想必散發引起的疾患能轉愈，其餘小恙當會漸漸消彌吧!

釋文：

知足下散勢小差，此慰無以為喻，雲氣力故爾，復以灼（胡）〔悒〕怛，想散患得差，餘當以漸消息耳。