《金瓶梅》與《紅樓夢》之間那些有意思的關聯與緣分
同樣是中國古代小說的巔峰之作，《金瓶梅》與《紅樓夢》有著不同的命運。前者是晚明的「四大奇書」之一，後者是我們熟悉的「四大名著」之一。這兩部小說，都在描寫情與愛，所不同的是，《金瓶梅》表達的是成人之性，《紅樓夢》則是少年之情。
明崇禎本《金瓶梅詞話》插圖(圖255)堂會演劇場景
《金瓶梅》在前，產生在明嘉靖、萬曆年間(十六世紀)；《紅樓夢》在後，產生在清乾隆年間(十八世紀)。《金瓶梅》中多是寫性寫實，而《紅樓夢》中則寫情寫意。
中國古代小說，明清時期極為繁榮昌盛，達到了歷史的高峰。《金瓶梅》與《紅樓夢》可以說是古代小說的兩個高峰。
明代時，將《三國》《水滸》《西遊記》《金瓶梅》，合稱為四大奇書。《金瓶梅》是四大奇書中的第一奇書，明清有三種木刻版的《金瓶梅》。其中有一種就叫《張竹坡批評第一奇書金瓶梅》。《金瓶梅》在當時人看來，比《三國》《水滸》更接地氣。
《三國》寫政治鬥爭，寫各個統治集團之間的戰爭，是歷史演義小說。《水滸》寫綠林山寨、傳奇英雄故事，是英雄傳奇小說。《金瓶梅》寫一個商人西門慶的家庭興衰故事，是以家庭為題材，寫現實日常生活，是一部世情小說。
對於《紅樓夢》借鑒了《金瓶梅》這個說法，已經有很多人對此作出過肯定。清末民初的紅學家多次指出《紅樓夢》對《金瓶梅》的繼承：
《紅樓夢》脫胎於《金瓶梅》。(諸聯《紅樓夢評》)
《紅樓夢》是《金瓶梅》之倒影。(曼殊《小說叢話》)
《紅樓夢》全從《金瓶梅》化出。(闞鐸《紅樓夢抉微》)
《紅樓夢》借徑在《金瓶梅》……是暗《金瓶梅》。(張新之《紅樓夢讀法》)
毛澤東也曾把《紅樓夢》和《金瓶梅》加以比較。1961年12月20日在政治局和各大區第一書記會議上，毛澤東說：「你們看過《金瓶梅》沒有，我推薦你們看一看。這本書寫了明朝的真正的歷史，暴露了封建統治，暴露了統治和被壓迫的矛盾。也有一部分寫得很仔細。」「《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》。但是，《金瓶梅》的作者，不尊重女性，《紅樓夢》、《聊齋志異》是尊重女性的。賈寶玉是同情被壓迫丫鬟的。」
並且毛澤東還說：「有些小說如《官場現形記》，光寫黑暗，魯迅稱之為譴責小說。只揭露黑暗，人們不喜歡看。《金瓶梅》沒有傳開，不只是因為它的淫穢，主要是它只暴露黑暗，雖然寫得不錯，但人們不愛看。《紅樓夢》就不同，寫得有點希望么。」
《金瓶梅》寫的是一個商人西門慶的家庭興衰故事，西門慶共有一妻五妾，也就是吳月娘、李嬌兒、孟玉樓、孫雪娥、潘金蓮和李瓶兒。他經營五六個商鋪，分別是生藥鋪、緞子鋪、綢絹鋪、絨線鋪和典當鋪等。西門慶原本是個普通的小商人，在父親那裡繼承了一個生藥鋪，不過他善於經營，賺了大錢，還花錢買官，給太師蔡京的管家翟謙送上自己夥計的女兒韓愛姐做小妾，後通過翟謙給蔡拜壽送禮，認了蔡京做乾爹，蔡京讓他做了提刑所副千戶，自此西門慶便通過政商勾結、販鹽、放貸等積累了大量財富。
《紅樓夢》寫賈府，賈元春做了皇妃，與帝王之家建立了關係，但元春卻說自己到了「不得見人」的地方。《紅樓夢》主要表現的是賈府內部主奴之間、妻妾之間、奴僕之間的矛盾，就人物結構關係而言有類似西門慶家庭的地方。
同樣的，這兩個家族在紙醉金迷之後都不可避免地敗落。在西門慶死後，妻妾各奔東西，樹倒猢猻散，西門慶的遺腹子孝哥被普靜禪師收留出家。
而賈府坐吃山空，出多進少，抄檢大觀園之後，下場悲慘，「落了片白茫茫大地真乾淨」。
87版《紅樓夢》劇照
在我們以往印象中的西門慶，可能很難與「琴、棋、書、畫」聯繫起來。但事實確實如此。
西門慶有書童，他的書童分別叫作：琴童、書童、棋童、畫童，四個書童實際上是六個人，有的是兩個人叫同一個名字，有的是某個人走了又來了一個同名的人。四個書童與西門慶什麼關係？有的是西門慶的同性戀夥伴。西門慶是無惡不作，異性戀、同性戀、與十幾歲的少女，還與四十多歲的半老徐娘，只要是他沒嘗試過的他都願意嘗試一番。
《紅樓夢》里的琴、棋、書、畫呢？賈府的四小姐賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春有四個丫鬟，賈元春的叫抱琴，賈迎春的叫司棋，賈探春的叫待書，賈惜春的叫入畫。
司棋什麼意思？就是下棋。但是司棋把自己的人生以及她小姐的人生下成了一盤亂棋。待書，就是「等著寫」，她遠嫁了，千里東風一夢遊，遠嫁給家裡寫思念父母鄉親的信，給小姐寫信。入畫，就是「畫畫」，賈母讓惜春畫大觀園，到小說寫完也沒畫成。抱琴也應該有一個很動人的故事，中國古人把女人的命運不好叫作琴斷瑟冷，抱琴也應該像賈元春被賜死一樣，她有她的故事，可惜曹雪芹的稿子我們看不到了。
從《金瓶梅》里的「琴棋書畫」到《紅樓夢》中，就像是鳳凰涅槃一般，雖說立意相似，但含義卻大為不同。
除了這類巧合，兩本小說里還有很多值得相比較的地方。
李瓶兒，西門慶之妾，《金瓶梅》主要人物之一。秦可卿，寧國府賈珍的兒媳婦，賈蓉之妻，《紅樓夢》中金陵十二釵之一；按照清代脂硯齋的眉批，如果把寫李瓶兒喪事的第62至65回和寫秦可卿喪事的第13、14回比照著讀，就不難發現兩者之間在場面、細節描寫方面存在不少大致相似之處。
李瓶兒之死，西門慶花了320兩銀子，從尚舉人家買到從四川帶回來棺板，「叫匠人來鋸開，裡面噴香，每塊五寸厚，二尺五寸寬，七尺五寸長」。秦可卿之死，賈珍從薛蟠處買來檣木做的棺材，萬年不壞，原來給義忠親王老千歲用的，「幫底皆厚八寸，紋若檳榔，味若檀麝，以手扣之，叮噹如金玉」。
還有，李瓶兒喪事的迷信活動，在「首七」請了16個和尚來念經，到「二七」，又請16個道士來做法事，「三七」又叫和尚來念經，「四七」請喇嘛來念經，「五七」又叫道士來做法事，「六七」不念經，「七七」又叫女尼來念經。
再來看秦可卿喪事的迷信活動，「四十九日單請一百單八眾禪僧在大廳上拜大悲懺，超度前亡後化，以免亡者之罪，另設一壇於天香樓上，是九十九位全真道士打四十九日解冤洗孽醮」，「靈前另外五十眾高僧、五十位高道，對壇按七做好事」。
李瓶兒、秦可卿的葬禮，是西門慶、賈珍在顯示自己的風光，風光到幾乎亂套的地步，才不管什麼僧、道、尼混雜不混雜，教派衝突不衝突，他們要的只是場面與氣派！
李瓶兒喪事的氣派大得令人咋舌，西門慶向周守備借用50名士兵、10名守家、40名「在材邊擺馬道」，衙門裡調20名排軍打路，又調20名排軍把門，本家親眷轎子百十餘頂。三院鴇子粉頭小轎也有數十。抬棺材竟用了64個人。執事儀仗光鮮，街道兩邊人山人海。
這邊秦可卿出殯，氣勢也不輸於李瓶兒，令人吃驚。寧國府府門大開，兩邊燈籠照如白晝，亂鬨哄人來人往，府裡面也是哭聲震天響。數家公侯也趕來送葬，「堂客也共有十來頂大轎，三四十頂小轎，連家下大小轎子車輛，不下百十餘乘。連前面各色執事陳設，接連一帶擺了有三四里遠」。「寧國府大街上一條白漫漫人來人往，花簇簇官去官來」，「一時只見寧府大殯浩浩蕩蕩、壓地銀山一般從北而至」。
西門慶和賈珍在這個上面是有公式的，葬禮不是辦給死人看的，是辦給活人看的，體現的是操辦者的臉面，為的是顯示生者的豪富與地位。
秦可卿出殯劇照
李瓶兒死後，西門慶不再視她為性夥伴或傳宗接代的工具，而把她視為了一種心靈中不可或缺的因素。在李瓶兒的病中和死後，一貫視人死為蠅落的西門慶一反常態，無數次大哭，或是「悲慟不勝」，或是「放聲大哭」，又或是「撫屍大慟」，「在房裡離地跳的有三尺高，大放聲號哭」，以至於嗓子都哭啞了，如此這般的描寫，達二十幾次之多。
秦可卿死後，賈珍也不再單純地把她視為亂倫的工具，哭得淚人一般，說：「合家大小，遠親近友，誰不知我這媳婦比兒子還強十倍？如今伸腿去了，可見這長房內絕滅無人了。」還當眾表示，其喪事的料理要「盡我所有罷了」。秦氏死，丈夫賈蓉反倒沒有眼淚、沒有悲傷，這樣的表現不能不令「合家納悶」。
通過這樣地對比，展現出了西門家與賈府這兩大家族由熱而冷、由盛而衰及世態之炎涼。兩書都借一場喪事，極力渲染、鋪排闊氣、靡費，並以此作為家庭和社會交往的樞軸，寫出了種種世相焦點，廣闊地展現了當時的社會風貌，充滿了強烈的現實生活氣息。
《紅樓夢》中秦可卿喪事的描寫明顯借鑒了《金瓶梅》中李瓶兒喪事的描寫，從寫銘旌、買觀，到進行各種宗教迷信儀式，再到出殯、路祭等，都體現了細膩而真實的細節描寫的特色，真正做到「個個皆到，全無安逸之筆」。
然而如果深入比較，就會發現，相似之中還存在高下之別：李瓶兒之喪事寫得拖沓瑣碎重複，把報喪、小殮、設靈、搭棚、開喪、弔孝、上祭、辭靈、起棺、回靈、安靈等，都事無巨細地寫進去，寫得直白而粗俗，佔了四個回目；而秦可卿之死卻寫得簡潔精練明了，用語上改俗為雅，充滿「富貴秀雅之氣」，只佔了兩回不到。
胡也佛《金瓶梅插圖》組畫之二李瓶兒與西門慶 局部
當然，在二者相近的地方更多是題材與題材處理的方式。魯迅先生說《金瓶梅》是「著此一家，罵盡諸色」，「作者之於世情，蓋誠極洞達……同時說部，無以上之」。這也可以看作是對《紅樓夢》的評價。《金瓶梅》透過西門慶一家，把視野擴大到社會的方方面面，對社會現狀和人情世態的描寫入木三分，尤其是對於官場的描寫，可說是淋漓盡致。《紅樓夢》正是繼承《金瓶梅》這方面的衣缽，而又以全然不同的格調錶現出來。
《金瓶梅》對性活動進行了大量的直露的描寫，對於此事，揚之者九天，貶之者九地。據明人李日華《味水軒日記》所載：在《金瓶梅》付梓前夜，即萬曆四十三年十一月五日，「沈伯遠攜其伯景倩所藏《金瓶梅》小說來。大抵市諢之極穢者，而鋒焰遠遜《水滸傳》。袁中郎極口贊之，亦好奇之過。」到了清初，又有學者申涵光指斥此書為「古今第一大淫書」，作者「喪心敗德」。他說，寫作《水滸傳》的後代三世皆啞，已經是上天很厲害的報復了，當然這是明代的傳說，而寫《金瓶梅》的作者將數倍於此。
可是在稍早些的袁宏道給董其昌的信《與董思白書》里卻說，得到《金瓶梅》後」伏枕略觀，雲霞滿紙，勝於枚生《七發》多矣！」意思是說這本書比西漢時枚乘的詞賦《七發》好得多。《七發》的特色是很鋪張地描寫聲色犬馬的慾望，所以袁宏道的讚美對象應該是包括了書中色情描寫的。到了上個世紀八十年代，南開大學的寧宗一先生在一篇很有名的論文中，說《金瓶梅》是「一本化丑為美的奇書」，其中也包含對情色內容的正面評價。
《金瓶梅》這本書確實可以分為兩部分。一部分為「正常」的文學描寫，另一部分為「直露」的色情描寫，而且它的比例還較大。這後一部分既有作品自身的邏輯性需要，也符合人們的性心裡。
除了性慾，《金瓶梅》中也有大量的其他慾望的描寫，例如佔有慾、貪慾、權欲等等。而《紅樓夢》也無不是在描寫「慾望」，但後者顯然更高一籌，曹雪芹的筆下有分寸，多用藏鋒，而作者更把詩人的氣質浸潤到敘事的筆端，於是形成了高雅的格調。
參考資料：《「四大奇書"話題》陳洪；《細枝末節繪人情——現代視野下的與》 馬瑞芳；《紅樓那些人那些事》 周慶捷。
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