傳世奇物-宣德爐的鑒賞與收藏！

文史 11-16

亂世存糧，盛世收藏。收藏是一種愛好，收藏是一種文化，收藏是一種藝術，收藏是一種俢養。收藏是樂趣，更是一門學問。在門類眾多的收藏品中，宣德銅爐因為材質好、造型佳、皮色好，用途多，珠光寶氣、賞心悅目、易保存等諸多優點，被歷代收藏家所青睞，所鍾愛。

銅爐文化和香道文化是典型的中國傳統文化之一，歷史悠久。香爐種類繁多，形式完美，就用途而言，爐有香爐、熏爐、暖爐（手腳爐）之分；香爐無蓋，熏爐、暖爐有蓋，蓋上有孔。就材質而言，大致可分為金屬和非金屬兩大類，在陶瓷、鐵、銅等材質製成的香爐中，隨著元末明初銅器鑄造業的迅速發展，原先其它材料的香爐，逐漸被銅香爐所取代，所以在金屬材質製作的香爐中，銅香爐是中國明清時期銅製品中最重要的門類之一，具有上古青銅器和宋瓷兩個體系的典型特徵。香爐收藏以銅香爐備受青睞，尤其對人們常說的宣德爐虔誠推崇、情有獨鍾。

香爐作為香道文化的載體，在漢代就已經誕生中國銅爐的鼻祖「博山爐」。博山爐有銅鑄的，也有陶制的，在爐膛中點燃香料，青煙從蓋的孔洞中裊裊飄出，香氣四溢，如通神明，爽身心，驅蚊蟲。至明代，宣德皇帝召集頂級工匠鑄造宣德爐，博採眾長的集體智慧使銅爐的製作技藝達到了時代頂峰，因此宣德時期鑄造的一批御用香爐無論是整體造型、內在肌理，還是外部色澤，都透露出獨特的魅力，被公認為「明代文房珍玩之首「，飽受珍愛。因此600多年來這一藝術瑰寶受到了歷代藏家的不懈追捧。

宣德爐，是由明宣宗朱瞻基在大明宣德三年參與設計監造的銅香爐，簡稱"宣爐"。它是中國歷史上第一次運用風磨銅鑄成的銅器，造型古樸典雅，深受世人厚愛。為了製作出精品的銅爐，在朱瞻基的親自督促下，整個製作過程，包括煉銅、造型必須自《宣和博古圖》《考古圖》等典籍及內府密藏的數百件宋元名窯中，精選出符合適用對象、款制大雅的形制，將之繪成圖樣，再呈給其親覽，並說明圖款的來源和典故的出處，經過篩選確定後，再鑄成實物樣品讓其過目，滿意後方准開鑄。所鑄宣德爐工藝精益求精，造型優美別緻，質地細膩如膚，珠光寶氣，堪稱桐廬精品，除大部分留作宮廷使用外，少部分賞賜給了皇親國戚、顯赫近臣、達官貴人和一些香火旺盛的廟宇。宣德爐的審美傳統源自宋瓷，是以銅的材質去追求瓷的質感，使之充滿古典韻味，它上承了夏商周青銅器的紋飾，中承了宋元瓷器的造型，開啟了中國銅器的復興時期，把我國古代的青銅合金鑄造技術推向了一個新高峰，在幾百年的時間裡引領潮流。但是，經過數百年的風風雨雨，真正宣德三年鑄造的銅香爐傳世量極少，現已極為罕見，普通百姓只知其名未見其形。

從帝王將相、達官貴人到文人墨客，到廟宇寺院，宣德爐都備受青睞。為了牟取暴利，從明代宣德年間到民國時期，仿製宣德爐的活動就從未間斷過。所謂仿品是只仿其器形而不仿其器款，贗品則不但仿器形，而且還仿器款。宣德爐最早的仿製者是吳邦佐，他是負責監督鑄制宣德爐的官員，宣德爐停鑄後，吳邦佐即按照鑄造宣德爐的方法，並僱用原鑄制宣德爐的工匠自行仿造，落款為篆書「琴書侶」或楷書「宣德五年臣吳邦佐造」。這些經過精心鑄造的仿品可與真品媲美，專家權威也無法辨別，至今國內各大博物館內收藏的許許多多的宣德爐，沒有一件能被眾多鑒定家公認為是真正的宣德爐。鑒別真假宣德爐已成為中國考古學中的「懸案」之一。正因如此，宣德爐和其同時代的仿品，現今已很難分辨，一般均作真品論，價很高。

精品廣義宣德爐的鑒賞與收藏是很有技巧的，一般應從銅質、鑄造工藝、造型、皮色、款識，以及體量大小、品相等幾方面進行鑒別：

收藏的銅爐首先是質地要好，講究製作工藝，其次是有年份。銅爐的價格還會受到尺寸、重量、款識等因素的影響，需進行綜合判斷。再進行綜合判斷時應該把握「材美工良」四個字，可選擇造型典雅優美、銅質精良、皮色保存良好、款識清晰、工藝精湛的銅爐予以收藏。備註：文章部分資料來源網路，禁止轉載抄襲。

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