佛教僧人為什麼要那樣不辭辛苦興建寺院？

虛雲老和尚篳路藍縷、重興雲居山真如禪寺

佛陀時代，佛陀教導後世弟子當建塔廟以供奉舍利、禮敬佛陀，僧人則逐漸以精舍、蘭若、伽藍作為修行的道場；佛教傳入中國後，自白馬建寺，生髮出律寺、講寺、禪寺等各有側重的寺院，承載了弘法修行的重大職責與現實意義，尤其在禪宗，更以「馬祖建叢林，百丈立清規」的傳統對後世產生了重大影響。

古來祖師弘法，往往篳路藍縷、竭盡全力、開山建寺、恩蔭千古；近代名宿大德，以虛雲老和尚為代表，一生為教奔波，重興祖庭，護持道場，傳承祖風，延續傳統；上世紀80年代，宗教政策恢復，百廢待興，佛教界工作重心之一仍是恢復祖庭、修建寺院。

從古至今，佛教的法師們既非只專註於個人結廬潛修，也非一塵不變地沿襲佛陀時期「日中一食，樹下一宿」的托缽傳統，而是都選擇了不辭辛苦地建設寺院。這是出於怎樣的原因？

首先，為弘揚正法、度化眾生，為佛教長久住世而建寺院。

寺院首先是弘傳佛法、供養禮敬三寶、集中僧團修行的最重要的道場。寺院的如法存在，既象徵佛法的存在，也為佛弟子提供了不可或缺的道場，令身心安定而道隆。歷史上，玄奘大師、義凈三藏前往印度求法時，便發現求法僧人在外普遍遇到在聖地「大唐無寺」的困難，羈旅參學極端艱辛。故僧人建寺院，是為大眾而建，為正法而建，不是為了個人和小眾而建。

其次，寺院是佛弟子禮敬、供養三寶的重要對境。

佛陀在世時，護法護教者供養佛陀及諸弟子衣服、飲食、卧具、湯藥等日常必需之物，稱為「四事供養」。佛涅槃後，佛、法、僧三寶同受尊重和供養，其中寺院僧舍常由僧人化緣、十方信眾供養而共同成就。

第三，佛陀反覆開示了興建寺院可以令眾生獲得遠離怖畏、滅除煩惱、成就深心、受勝妙樂、成辦佛道等種種不可思議功德。

《妙法蓮華經》云：「或有起石廟，栴檀及沉水、木櫁並余材，磚瓦泥土等。若於曠野中，積土成佛廟，乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。」

《地藏菩薩本願經》云：「若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩、聲聞、辟支佛像，躬自營辦，供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，迴向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。……未來世中若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵……但能迴向法界，是人功德，百千生中，受勝妙樂。」

《華嚴經》云：

「其有眾生聞是香，具足得佛諸功德，以人天香塗其地，供養一切諸如來，以香造像及塔廟，因是得成妙香光。

「一切諸佛滅度已，供養舍利無厭足，悉以無量妙雜寶，建立恆沙諸塔廟，造作無數尊形像，寶藏凈金而莊嚴，巍巍高大如山王，其數無量不思議。

「菩薩摩訶薩布施大地，或布施佛，起立殿堂；或施菩薩及善知識，隨意所用；或施聖僧，造立坊舍；或奉父母，興建屋宅；或施餘人，聲聞、緣覺一切福田，諸乞求者；或施四眾，隨意受用，令無所乏；或奉如來，造立塔廟；如是等施，隨彼受用，悉離怨敵一切恐怖。

「菩薩摩訶薩布施僮使，或奉諸佛菩薩知識……一切貧窮諸乞求者，皆悉施與；或施塔廟，供給洒掃……皆悉聰達，明了黠慧，柔軟調伏，常勤精進，未曾懈怠，成正直心、饒益心、安樂心、慈心、離怨敵心。」

《大般涅槃經》云：「若欲尊重法身舍利，便應禮敬諸佛塔廟。所以者何？為欲化度諸眾生故。亦令眾生，於我身中起塔廟想，禮拜供養，如是眾生以我法身為歸依處。一切眾生皆依非真邪偽之法，我當次第為說真法。」

《大智度論》云：「有人於先無佛塔國土中，修立塔廟，得梵福德，梵名無量福德；以是因緣，疾得禪定；得禪定故，得無量神通；神通力故，能到十方讚歎三寶。」

故印光大師總結種種佛說，云：

「古人大建塔廟，欲一切人見之而種善根。此一句佛，在八識田中永久不滅。」

「緬維古人建塔，原為藏如來之舍利，令其遠而望者，近而禮者，悉種善根，同得解脫。」

「三祖雲，六塵不惡，還同正覺。東坡雲，溪聲即是廣長舌，山色無非清凈身。如是則見色聞聲，皆堪識心達本，況如來金口所說之經，及真身舍利，並其形像乎哉。雖此方教體，在於音聞，然其聞法獲益者，固不如見相獲益者之普遍常恆也。以故三世諸佛，無不令人建立塔廟，造佛形像。以其一經觸目，八識田中，已種成佛種子，從茲漸漸增長，畢竟得成覺道。 由是歷代聖君賢相，通方哲人，多皆建立塔廟於名山勝地，令見者聞者，同種善根，此震旦塔廟之來源也。」

寺院乃是佛陀身、語、意的真實所依，建寺院是真正自利利他的重大善行。

就諸乘佛法共許的觀點而論，修造寺院乃一切有漏善業之王，供養一筐土就已具足供養一筐黃金的功德，往往成為佛弟子消除罪障、積累功德、種下殊勝解脫種子之稀有難得的機會。

從大乘佛法共同教義而言，佛弟子投入諸佛菩薩們的清凈願海，協助聖者們圓滿弘法利生之大願，是以實際行動來履行殊勝廣大的普賢行，是真正實踐聖道，而於短暫一生中迅速積累多生累劫的福慧資糧，以獲取增上生與決定勝的特別方便。

因此，建寺常常不易，篳路藍縷更是艱難重重，但古今佛教僧人都不辭辛苦，而以建寺院為職責本分，在所不辭。

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