印光大師：兄弟爭奪父母遺產，作為佛弟子該怎麼辦？

家庭方面的事，只能夠以父母兄弟情分的角度來考慮問題，不可以用我有理其他人都無理這種觀點來處理問題。

大凡兄弟不和睦，多半都是由於父母偏愛所導致的。因為偏愛的原因，事事都想要佔便宜。如果吃虧的兄弟一方，能做退一步想，比如自己如果生在窮人家，衣食住都沒有，又該和誰去爭呢？還要想父母所遺留的錢財，還是父母的兒女繼承了，並沒有被別人得去，比兵匪搶去，好的太多了。如果兵匪來搶劫，又有什麼辦法能夠抵抗呢？

令祖父雖然進入官學，實在對於實行聖賢教育的道理，絕對沒有明白。想要報復多得錢財的兄弟，卻不能，你就覺得恥辱。假使稍稍回想人的職分只是要孝順父母、友愛兄弟，就會把十餘年兄弟之間為奪遺產訴訟看成恥辱，而不會因為弟弟多繼承遺產感到恥辱了。你對於這個道理，還是不明了，還把自己報復的心不強為遺憾，也真是讓人感慨啊。

要知道你父子兄弟不和睦，其實是你祖父不知道和睦兄弟所感招的報應罷了。你既然奉持佛法，應當從根本倫理上來看問題，為你祖父三兄弟念佛迴向，消除他們兄弟不和的業障。以使得他們都能夠同生蓮池海會，同證無生法忍，能這樣做，實在是你對你祖父最大的報恩。至於你的父親，只是為他懺悔業障，祈求他業障消除，善根增長，不知不覺中尚且有迴轉的可能，即使不能迴轉，而我為人子的孝心也盡到了。

愛孩子的方法，不是一味地縱容遷就。縱容遷就不是愛，其實是害了。如芳雖然是你母親溺愛造成的，也是由於你絕對沒分清楚什麼對於孩子合適什麼對於孩子不合適。所以她一味仗著奶奶的溺愛而對人蠻不講理，不受約束。將來出嫁，又怎能盡到婦人之道？

你既然想要她種善根以消除惡習，現在為她取法名為慧賢。慧賢，就是世俗稱讚女人賢慧的意思。有了賢就能孝順友愛、恭敬謹慎，有了慧便可以勸勉丈夫，柔順慈和。有這種德行的女人，人敬重她，鬼神護佑她，生有美好的名聲，死得生善道，也正是合了如芳這個名字的實義。還要教她後來的兒女媳婦等等，繼承這種美好的風範，永遠傳承於孫子後代。

她雖然蠻不講理，總是喜歡人家說她好的，既然有希望人說好的心，就不妨在她做不合情理的事時，稍稍提醒她。如果過去世有善根，或者可以有所轉機。又必須懇求觀世音菩薩加持，所謂如果有眾生多於貪瞋痴三毒煩惱，能夠常常念頌恭敬觀世音菩薩，就能遠離貪瞋痴啊。又凡是有大病，都要勸這個人念佛，戒殺吃素，這對於治病方面相當有關係。倘若能在這裡勸化他人，比在其他方面勸化更加容易收到效果。

原文

家庭諸事，只可以父母兄弟情分論。不可以我是彼非事理論。兄弟不睦，多半由於父母偏愛所起。由偏愛故，事事均須佔便宜。若吃虧之兄弟，能作退一步想，譬己生於貧家，衣食住皆無有，又當與誰相爭乎。又父母所留之錢財，父母之兒女得之，比兵匪得之，當好多矣。若兵匪來搶劫，又有何法能捍禦之。令祖父雖身入黌門，實於聖賢躬行之道，絕未聞之。尚以為恥，欲報而不得，擬汝代彼報也。使稍回想唯孝友於兄弟，則當以十餘年訟為恥，不以弟多得為恥也。汝於此理，亦不明了，尚以報復之志薄弱為憾，亦可慨也。須知汝父子兄弟之不睦，實汝祖不知睦兄弟之感報也。汝既奉佛法，當向根本倫理上看，為汝祖三兄弟念佛，消彼鬩牆之業。俾彼等同預蓮池海會，同證無生法忍，此實汝報汝祖之大者。至於汝父，但為彼懺悔，祈其業障消除，善根增長，冥冥中尚有迴轉，既無迴轉，而我之心已盡矣。

愛子之道，不是姑息。姑息非愛，乃害也。如芳雖由汝母溺愛，亦由汝絕未分疏其所宜非宜。故一味仗勢強悍，不受約束。將來出嫁，則又何能克盡婦道。汝既欲彼種善根以消惡習，今為彼取法名為慧賢。慧賢，即世俗稱讚女人之賢慧也。賢則孝友恭恪，慧則勸儉柔順，具此德者，人敬之，神護之，生有令名，死生善道，亦正合彼如芳之名之義。又令後之兒女媳等，繼其懿範，以作閨閫母儀，以此芳徽，永傳裔世。彼雖強悍，總願人說好，既有願人說好之心，則不妨於不如法時，稍稍點破。若有宿根，或可轉機。又須懇求觀世音菩薩，所謂若有眾生多貪瞋痴，常念恭敬觀世音菩薩，即得離貪瞋痴矣。又凡有大病，皆宜勸其念佛，戒殺吃素，此於醫道甚有關係。倘肯利人，比他人易於得益。（《文鈔》之《復李慰農居士書六》印光大師著述佛弟子敬譯）

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