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一念三千界,百界千如心——傳喜法師解讀物理學前沿研究成果

二十世紀初期,量子力學理論的形成徹底改變了人類對現實世界的認知,完全顛覆了從古希臘至今的唯物主義世界觀,也給我們的生活帶來了巨大的變化。《宇宙的構造》第三集《量子躍遷》就為我們生動介紹了這一理論。

一念三千界,百界千如心——傳喜法師解讀物理學前沿研究成果


量子力學:世界的本質是不確定的


量子力學理論認為,世界本身就是一個概率遊戲,現實的本質是充滿不確定性的。在微觀世界裡,粒子只是不斷跳躍的概率雲,它可以在任何位置,有一系列的可能性。但當我們觀察它時,測量活動會使它消失在它本該在的地方,而出現在我們找到它的地方,所以測量活動會對粒子產生影響。


但愛因斯坦不相信現實世界在深層次上是由概率決定的。他認為事物是存在確定性的,無論是否對其進行測量或是觀察。正如他所說:「就算我不去看月亮,它也還是在那。」因此他認為量子力學的理論並不完整,沒有涵蓋可以預測事物確定性的所有內容。

一念三千界,百界千如心——傳喜法師解讀物理學前沿研究成果


一念三千界,百界千如心


對比佛教的知識,我們可以看到量子力學理論的合理性。就如此刻我們坐在法堂里,從量子的角度,其實六道里都投射著我們的信息波。天台宗說「一念必落一法界」,就是我們的念頭一生起就會落於一法界中,一個因必落於一個果。


而從更深意義上說,雖然一念落於一法界,但我們的每一念里都具足十法界,每一法界又都具足十如是。所以天台宗又說「百界千如,一念三千。」


對於凡夫,這輩子起的因大多是有漏的。雖然這一念的因也落於十法界,但是主要還是偏重於三惡道法界或者六道法界。等到身死之時,業重者先牽,對號入座。其實在這之前,十法界的業因都是存在的,只是強弱不同,直到業力現前的那一刻,才確定了將要投生於哪一道中。

一念三千界,百界千如心——傳喜法師解讀物理學前沿研究成果



雖然我們現在處於人道之中,但其他道的業因也依然存在著,只不過是處於潛伏狀態。就如我們的念頭有時候是符合於天道的,有時候又是符合於畜生道,乃至餓鬼道、地獄道的。雖然我們還是人的樣子,但實際上我們的念頭已經跑到不同法界去了。


「一念三千界,百界千如心」。這個「念」,就是《法華經》中講得最透徹、也最甚深的部分。我們說「眾生畏果,菩薩畏因」,這個「因」最為重要。當我們依著戒定慧的人生軌跡,我們的因念念就在「皈依佛,皈依法,皈依僧」的過程之中。這樣的「因」會相應於佛陀悲願的「果」,就會進入到佛陀救度眾生的願力、佛力和法力之中。

一念三千界,百界千如心——傳喜法師解讀物理學前沿研究成果


力不同,觀察事物的結果不同


站在佛教的角度,我們也可以解釋愛因斯坦的疑惑。當我們處於人道,以人的業力去感受月亮時,我們知道即使不去看,月亮也就在那裡。但對於鬼道眾生來說,月亮是怎麼也看不到的。又比如我們人看到裝在玻璃杯里的是水,鬼道眾生看到的卻是膿血,地獄道眾生看到的是燃燒的火焰,而天人卻驚嘆說,這是多麼美麗的寶石啊!


所以觀察的結果是由生命不同的業力決定的。就如佛法有八萬四千法門,有福報的人會覺得很美,佛陀慈悲,告訴我們這麼多方法,甚至還有即身成佛的法門。但當人類福報小的時候,就會覺得這些太過複雜。原本精妙的教法,卻因為精妙而不能普及,甚至遭到詆毀。我們很多人念「阿彌陀佛」,實際上「阿彌陀佛」是千經萬論精妙之後的結果,不能因為只念阿彌陀佛而不研究經典,將千經萬論架空、閑置,不發揮它的功能性。我們福報有限、智慧淺薄,但我們要有一種慚愧心去護持正法。

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結緣就是進入量子糾纏狀態


量子糾纏是指兩個互相糾纏的粒子,即使相距遙遠的距離,當其中一個因被操作(例如測量)而發生狀態變化時,另一個也會即刻發生相應的變化,愛因斯坦將其稱為「幽靈般的超遠距離作用」。但實際上,這就是高維時空的連接點。就如我們八卦中的陰陽魚,伏羲氏就是看到了宇宙中最基本的涌動力量的一個截面,陽中有陰,陰中有陽,陰和陽是通的。


佛教里說「未成佛道先結人緣」,我們與眾生結緣,就是結對進入量子糾纏狀態。當我們在這裡修行時,那些有緣的眾生也會得到加持,所以極樂世界就是為了度眾生而存在的。


佛教是覺悟的教育。對於覺悟的人來說,輪迴就是涅槃的道場,時間和空間都是解脫;而對於不覺悟的人來說,時間和空間就是牢獄,生命的佛性都演變成了六道的輪迴。佛教雖然沒有為世間創造物質財富,但他點燃了眾生的智慧火,指明了覺悟的迷津,讓我們的生命能夠離苦得樂。


——摘自傳喜法師2016年11月4日慧日禪寺法堂開示


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