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丹道性功精髓 I 元神與真意

丹道性功精髓 I 元神與真意



於性功方面而言,先天丹道之關鍵只不過為一個「元神」而已,元神處於有無中,而又獨立於有無,拘於有無兩者。元神之妙用為真意,以真意「采」元神歸鼎,先天上乘丹道口訣盡矣。

先去掉人之妄念和氣質之性(喜、怒、哀、樂、恐、悲、忌等情緒氣性)入歸靜定,「尋」得元神之機,自然有那「真意」,再以真意反作用於元神,以成就元神之圓滿光明和全體大用。如此反覆作用,存無守有,損之又損,放之又放,止而又止,凈而又凈,自然成就曠劫不壞之先天元神。


「尋」者乃是自然而來,不關任何後天強烈辨別意識和思慮之心。「尋」者乃是偶感而動。「隨覺隨修,隨修隨忘,寂照長明,收而又收」乃修鍊元神和「採取」元神之至上真口訣,非功夫到處,實不可全明。


先天上乘丹道和禪宗頓悟成佛的內含真實質,只不過為一「真意采元神」也。何謂「采」,「采」者實非采也,非你去采,乃是保持一念如一而不生它念,清靜自然,不使神放縱也。以自生之「真意」持守而與元神之「狀」極力靠近,不使一絲一毫落為後天,其動乃是遂感而通之真動,非後天思慮之神營營妄自動也。其靜乃真靜,非後天枯木頑石之死死獃獃之靜,常應常靜而常清靜。


吾人其實時時有元神真意發生,自然之流露而事先沒有經過考慮之真性發相,此即真意發生,吾人之「喜怒哀樂」之最初發生之刻皆曰真意,未發之虛無妙有則稱之為元神真性。由於普通之人妄情妄念太多,不識此元神真機,此機之發生只在一瞬一息之間,妄念太多,真覺生時,一瞬即被妄念妄情牽纏而去,真意如何採得到元神。

因此行此頓悟之法,必先止妄念妄性,再於自然平日繁雜小事中尋到吾人之真性情,得那真意妙機,真性情者乃中和之機,善念也,道經云:「天道無親,恆與善人」與人和者乃人樂,謂之善;與理和者乃性樂謂之真善;與天和者乃天樂,謂之至善。尋而又尋,忘而又忘,連那真意妙機亦忘,則合歸一神,則無不善,到此乃謂至德至善。


以上為真意采元神之內涵意義,丹道性功之理奧於斯。


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