凈土法門的三大核心內容是什麼

凡我有情，聞是凈土法門者。當信娑婆極苦，西方極樂。當信多生已來，業障深重，匪憑佛力，驟難出離。當信求生決定剋期得生。當信念佛定蒙慈悲攝受。由是堅定一心，願離娑婆，如囚之欲出牢獄，絕無繫戀之心。願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念。從此隨分隨力，至心持念阿彌陀佛聖號。無論語默動靜，行住坐卧，迎賓待客，著衣吃飯，務令佛不離心，心不離佛。譬如切事繫心，凡百作為，不忘此事。或有公私眾務，了無少暇，須於早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。以阿彌陀佛曾有願雲，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。是故十念念佛，亦得往生也。但既念佛求生西方。必須發慈悲心，行方便事。息貪瞋痴，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。否則心與佛背，感應道隔。但種來因，難獲現果矣。若志誠念佛，行合佛心，心口相應。如是念佛之人，至臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，必然親垂接引，往生西方。

我們這些有情眾生，如果有緣聽聞這個無比殊勝的凈土法門，應當注意三點：

一、信。

要信娑婆世界苦到極點，有三苦八苦煎熬；

要信西方極樂世界沒有任何痛苦，唯有無窮無盡的快樂；

要信多生多劫以來，我們罪業深重，如果不靠佛力加持，這一世難以出離；

要信如果依靠凈土法門，求生極樂，這一世一定可以如願往生。

要信我們如果至誠念佛，一定能夠得到阿彌陀佛的慈悲攝受。

二、願。

因為信得深，所以發願真切，心意堅固，一心求出娑婆世界，好像囚犯想要出獄一樣殷切，沒有任何眷念之心；求生極樂世界，就好像客居異鄉，希望回到故鄉一樣，怎麼會猶豫不決左右搖擺呢？

三、行。

在深信切願的基礎上，根據自己的實際情況，隨分隨力，至心誠敬地去稱念阿彌陀佛聖號。

不管是語默動靜、行住坐卧、迎賓待客、著衣吃飯，都應當盡量讓佛不離心，心不離佛。就好像是最重要的事情放在心上，不管做任何事情，都不忘這件事情。

這是印光大師勸導精進者念佛，一心專念佛號，時刻都不忘懷。

為了方便理解，打個不恰當的比方，好比有人炒股票，他買了股票之後，時刻都想著股票的價格，只要開市了，就盯著股票的走勢，看得津津有味，茶飯不思。

如果有人公務或者私事纏身，沒有太多閑暇時間，那麼最低限度，也要早晚十念阿彌陀佛，同時至心發願，求生極樂，這樣也能往生。

因為阿彌陀佛曾經發過誓願，十方世界的眾生，如果至心相信阿彌陀佛的大願，很歡喜的發願求生極樂，哪怕他只有十念，我也接引他往生極樂。所以說十念念佛，也能夠往生。這是印光大師勸說懈怠者。

既然大家念佛求生西方極樂世界，那就必須要發慈悲心，用善巧方便引導他人，逐漸熄滅自己的貪嗔痴，嚴持戒律，遠離殺盜淫妄酒，在自利的同時，量力隨緣地利益他人，這才符合佛祖的心意啊。

否則你的心與佛心相背離，難以與佛菩薩感應道交，這樣就只是種下未來得度之因，難以今生受益獲得現世果報。

如果能夠至誠念佛，行為符合佛心，心口一致，表裡如一，那麼這樣的念佛人，等到臨命終的時候，阿彌陀佛就會與聖眾一起垂慈接引，讓他如願往生西方極樂世界。

出自：

《印光法師文鈔》四卷、

續編《文鈔》二卷、

《增廣印光法師文鈔》

南無本師釋迦牟尼佛

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