揭秘洪秀全後宮真相，兩類評論讓你瞠目結舌!

洪秀全（1814年1月1日—1864年6月1日），原名火秀，族名仁坤，太平天國天王，民族英雄。籍貫廣東嘉應州（今廣東省梅州市梅縣區）人，家鄉廣東花縣（今廣州市花都區）漢族。1814年（嘉慶十八年）十二月初十生於廣東花縣福源水村，後來移居到官祿布村。

道光年間屢應科舉不中，就從道光二十三年(1843)創立拜上帝會起，就以「天下多男子，全是兄弟之輩;天下多女子，儘是姊妹之群」的平等思想作號召，廣泛發動農村的貧困婦女參加，在廣西桂平縣鵬隘山區曾經湧現出以楊雲嬌為首的許多婦女積极參加。他還說過「殺一人如殺我父，淫一女如淫我妻」這樣的話。在起義初期，太平軍里有全由婦女單獨組成的女軍，和男軍一起上前線奮勇作戰。遂吸取早期基督教義中的平等思想，但因其受封建思想影響較大，創立的拜上帝會仍舊有著十分嚴格的等級制度。撰《原道救世歌》以布教，主張建立遠古「天下為公」盛世。洪秀全後來建立太平天國，稱天王，1853年（咸豐三年）以南京為首都，並將其改名為天京，1864年（同治三年）在天京病故，太平天國在他去世後不久覆亡。

正面點的說法就洪秀全「私生活嚴肅」、「不苟言笑」，十足正人君子表率，「不愧農民革命領袖本色」；但民間的歷史想像卻是，洪秀全荒淫好色，在南京城裡坐擁姬妾，沉湎溫柔鄉中，是個十足的荒淫帝王。其實，這兩種說法都不對，洪秀全既不嚴肅也不淫蕩，而是極其荒誕――脾氣暴躁的泥腿杆子做了皇帝，完全不懂貴族禮儀規範，卻要拚命模仿宮廷氣派。要求自己的女人們端莊、嚴肅、不苟言笑卻又要「面情歡悅」，要求她們團結緊張嚴肅活潑。另照86個妻妾在13年里只為洪秀全生了8個孩子的實際情況，洪秀全其實也並不淫蕩，他要這麼些女人做啥？挖坑砌牆修路築墳。凡是該民工乾的活，在洪秀全的宮廷里，都是「娘娘」干。一個洪秀全，兩種截然相反的評價，到底哪一種評價才是真實的，或者，其實兩種都是真實的？下面我們來看看他的後宮是怎樣的;

洪秀全不是皇帝，他曾鄭重其事地頒布詔令，不許人稱他為皇帝，因為只有上帝才是皇帝，他只能是天王，而古代的帝王則因此被他「降職」――唐太宗成了「唐太侯」，梁惠王則變成「梁惠相」。因此太平天國也沒有皇后，洪秀全的正妻賴蓮英，根據官書的記載，封號是「又正月宮」，她兒子洪天貴福則稱她「第二個母后」。太平天國排列職銜，喜歡用正、又正、副、又副分別主次，洪秀全自比太陽，將妻妾成為月亮，「又正月宮」自然是妻妾中的第二把手。問題是賴蓮英明明是洪秀全的正妻，更是洪秀全繼承人、幼主洪天貴福的生母，於情於理都不該「行二」。那麼，究竟是怎樣的一個女人，可以搶走本該天經地義屬於賴蓮英的「正宮」寶座？太平天國唯一一部官修史書《太平天日》中記載，丁酉（1837）年三月初一日，洪秀全「被詔升天」，見到了他的「天父」上帝，領受了改造人間的神聖使命，作為上帝次子，他在天上有一位「正月宮」，並且在他「升天」期間為他生了一個兒子，還沒來得及起名。

實際上洪秀全當時科舉落第，心神恍惚，生了一場持續40多天的大病，病中浮現出此前讀過的天主教小冊子《勸世良言》中零碎情節，因此才會產生「天父」（不會有「天兄」，因為《勸世良言》通篇沒提耶穌，他當然不可能憑空想像）的幻覺。在《太平天日》上清楚寫明，三月初一日洪秀全病倒時，「又正月宮賴王娘」就在床頭，且因為已經懷孕（懷了洪天貴福），洪秀全惟恐她改嫁，還掙扎著囑咐了一番。很顯然，這個奪走「正宮」位置的女人，並非人間人物，而是洪秀全杜撰（或夢中所見）的「天妻」。由於「天妻」所生的「長子」要長於尚未出生的洪天貴福，且「成親」也很可能被認為更早，因此真正的髮妻賴蓮英，只能委屈地就任「又正月宮」（或通俗地說「准大老婆」）的職位了，畢竟凡人是沒法跟「天人」去爭的。

這位「天妻」還曾「下凡」過。戊申（1848）年十一月下旬，蕭朝貴假託天兄耶穌下凡，採用「降僮」的迷信手段，讓「天妻」附體，和洪秀全聊天，在這段頗有戲劇色彩的「空對空」描寫中，「天妻」告訴洪秀全，天上的兒子已滿12歲，而她本人曾「下凡」救助過洪秀全，甚至，這位「天妻」還動了感情，埋怨洪秀全「還不回朝」，稱自己思念丈夫「心腸都激爛也」。這實際上是為了神話洪秀全、震懾拜上帝會眾，所導演的一齣戲，這位看不見摸不著的「天妻」，成了洪秀全自我神聖的重要道具之一，這當然不是「黃臉婆」賴蓮英所能給予的，後者退居第二，自然順理成章。賴蓮英雖然屈居「二房」，但由於「大房」是虛無縹緲的天上人物，因此實際上她仍然是洪秀全後宮裡排名第一的「女領導」。洪秀全的個人詩集《天父詩》里讓其它 「月宮」尊稱賴氏「二姊」，並說她對其餘后妃可以「當打則打當奏奏」，「頭一煉正，第二遵旨，第三聽二姊教」，權力顯然不小。太平天國辛酉十一年（1861年）五月十六日，據說賴氏夢中見到了上帝，後者讓她轉告洪秀全「寬心胸」、「天下太平慢慢來」。儘管這段記載是洪秀全自己所寫，未必真有這麼回事，但在太平天國這樣一個神權國家裡，能直接「跟上帝面對面」的通天人物可謂鳳毛麟角，女性有記載的只有洪宣嬌、洪秀全的母親李氏和賴蓮英三位，可見其地位之高。可這個「地位高」是針對其她「月宮」而言的，在洪秀全面前，她可是不折不扣的弱者,據她兒子洪天貴福被俘後供稱，賴蓮英曾和「第四母余氏」不和，洪秀全的處理辦法乾淨利索：把兩人統統關進小黑屋「均鎖閉了好些時」。不僅如此，據洪天貴福稱，賴蓮英居然要給他這個當兒子的磕頭。按照洪秀全編造的神話，洪天貴福被過繼給天兄耶穌，是一半耶穌、一半洪秀全的兒子，也是個半神半人、甚至大半是神的人物，而賴蓮英雖是他母親，卻只是個凡人，只能算「肉母」，她給不是在給親生兒子磕頭，而是給耶穌的兒子磕頭呢。有些史學家認為，「天妻」是洪秀全死去的前妻，但1837年洪秀全年僅24歲，未必真有「前妻」，且洪氏族譜《萬派朝宗》目前保存下來的多個版本，都只記載洪秀全妻子為賴氏，這似乎也證明在賴氏之前，洪秀全並無別的「凡妻」。

其實洪秀全開始準備起義的時候，就已經有很多妻妾，金田起義之初被俘的李進富，和第二年（1852年）在永安城外被俘的洪大全（焦亮）都說他有「三十六個女人」；1853年2月2日，洪秀全在武昌閱馬廠「選妃」，「得十餘齡殊色女子六十人」，3月19日太平軍攻克南京，29日洪秀全自水西門進城，他的妻妾隨他一起進入後改建為天朝宮殿的兩江總督署，這些女人中的絕大多數再沒能從這裡走出來。據洪天貴福在1864年洪秀全死後的供稱，他有「八十八個母后」，刨去雲山霧罩的「天妻」，應為87人。前面提到洪秀全在進南京城之前就有總計約95-96個「女人」，他死時只有87-88個，應是有去世的。當時的公私記載並無在定都天京後「天王選妃」的紀錄，卻有楊秀清等人每年聘娶「王娘」的記載，和洪秀全賞賜「王娘」四名給壽州地方軍閥苗沛霖的紀錄，由此可推斷，天京時期的洪秀全也應「增補」過後宮，但規模和影響並不大。

洪秀全是個非常注重自我隱私保護的人，1852年底，太平軍還在進軍南京的路上，當時還在船上安家的洪秀全就匆匆頒發《嚴別男女整肅後宮詔》，宣布「後宮姓名、位次永不準臣稱及談及」、「後宮面永不準臣下見」、「後宮聲永不準臣下傳」，進城後又畫地為牢，「外言永不準入，內言永不準出」，所有后妃外人「總稱娘娘」。正因如此，時人和後人對洪秀全后妃的編製、稱號一頭霧水，一些好事者胡編亂造，說他有「王后」，還有什麼嬪娘、愛娘、嬉娘、寵娘、娛娘、元女、妖女等等，都是沒什麼根據的。

不過「外人」不許說，他洪秀全自己是可以說的。1857年他出版了《天父詩》500首，裡面提到了不少後宮名號，可以理出大致脈絡來。洪秀全的后妃中，最尊貴的當然是並不存在的正月宮和實際上的正妻「又正月宮」賴氏，再往下是被他稱為「宮中最貴」的「兩十宮」，「兩十宮」之下應該是「副月宮」和「又副月宮」。有趣的是，《天父詩》里提到「副月宮」的詩句全是諷刺、挖苦、訓斥、威脅，幾乎沒半句好話，真不知這樣一位「王娘」，他是怎麼給找了來的。在「月宮」之下有「統教」、「提教」、「通御」、「正看」、「副看」，她們既是妻妾，又是洪秀全的秘書、助理、鐘點工，每天分班輪值，管理洪秀全的工作、生活瑣事，值得一提的是，不論洪秀全或洪天貴福，都沒提到有「宮女」存在，只是各項記載都說，在天朝宮殿的「外城」和「內城」之間，居住著大量天朝女官，但這些女官既不是后妃，也不是宮女，她們大多數是天國高官和諸王的家屬，負責溝通內廷和外朝，這些人中許多是已婚婦女，在天王府屬「上班」性質。

幾乎所有記載都稱洪秀全脾氣暴躁，喜怒無常，連他自己也直認不諱，他和后妃們的關係也相當緊張。早在金田時代，他就時常和新娶來的妻妾們發生衝突，以至於楊秀清、蕭朝貴不得不假託天父天兄下凡，以「雲中雪飛」（砍頭）的極刑，威脅「眾小嬸」不得「嫌棄怠慢」洪秀全。癸好三年（1853年）十一月二十二日，楊秀清、韋昌輝、石達開朝見洪秀全，楊秀清勸洪秀全善待「娘娘」，希望其不要對「觸怒天王」的「娘娘」用「靴頭擊踢」，以免懷孕的「娘娘」因此流產；也不要對懷孕「娘娘」杖責，即使要打也應等到分娩之後，洪秀全對此並未反駁，顯然楊秀清並非對空虛言， 「靴踢」、「杖責」都是常有的事。《天父詩》是1857年出版的，其中談到對「娘娘」的處罰有「三年不發新衣」、罰餓、關黑屋子、杖責、砍手足、「煲糯米」（點天燈活活燒死）、砍頭等等，《天父詩》中多次提到「爺爺怒養殺三人」，顯然至少在1857年之前，就有3位「娘娘」被洪秀全處死。然而憎惡是相互的，洪秀全對妻妾們如此，女人們自然也不會給他好臉色看。他還沒當天王之時，那些被找來服侍「洪先生」的女孩子就對他「嫌棄怠慢」，以至於要驚動「天父天兄」，在籌備起義的百忙之中，協助處理洪秀全的家庭和諧問題。等到了天京，進了天王府，「嫌棄怠慢」是不能也不敢了，但權威可以壓迫別人不敢反抗，卻無法迫使別人心情愉悅。在《天父詩》中，洪秀全不厭其煩地勸說、告誡乃至央求自己的女人們，要「面情歡悅」，對他實行微笑服務，甚至用酷刑相威脅，而從這類詩句的出鏡頻率看，其「思想政治工作」的效果顯然並不理想――他難道真的不明白，心情不歡悅，面情如何歡悅得起來？

洪秀全有5個兒子、6個女兒，其中洪天貴福和他的兩個姐姐是當天王之前在老家生的，其餘86個妻妾在13年里只為他生了8個孩子，「效率」在帝王中只能說很一般，由此可見，說洪秀全「耽於女色」，至少證據並不充足。和其對手清廷比，「88個女人」的確多了些，咸豐皇帝被譏「好色」，后妃不過20多人，后妃最多的清廷皇帝康熙、乾隆，也只和洪秀全的編製差不多。但前面提到，天王府里似乎沒有宮女，「88個女人」既是辦事員，又是服務員，考慮到歷代帝王宮殿里沒名沒份的宮女，同樣隨時可能履行「侍寢」義務，洪秀全的「荒淫」也不能說很過分。封建帝王的多妻制是歷史的產物，洪秀全沿襲這一點，只能說他並不如某些人所言，是個「先進的中國人」。戰國時的齊桓公曾經對管仲問道，寡人不幸好田（喜歡打獵），又好色，能不能成就霸業？管仲答道，只要人才用得好，正經工作不耽擱，這些生活小節無傷大雅。事實上許多有作為的帝王，如唐太宗、明太祖、清康熙等，后妃數量都十分龐大，卻並不影響其歷史作為。就當時的時代標準而言，洪秀全的問題不在於有很多女人，或他和這些女人幹了什麼事，而在於他沒有把一個國君該做的國家大事做好。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月；真是一個享樂及時的年代啊！