修本尊的目的與基本概念

在佛教中基本上有兩類的修行，也就是經教和密續的修行。密續的特殊目的是為了要提供一個更快的道路，如此具格的修行者能夠更快地去服務他人。在密續中，想像力的力量被約束在修行本尊相應的禪定中。在此修行中，你想像﹙一﹚將自己平常所顯現的心，也就是充滿了麻煩情緒的心，轉換為一個有著慈悲動機、純凈智慧的心；﹙二﹚把自己平常所顯現的身體，也就是由血、肉及骨骼所組成的身體，轉換為慈悲智慧之身；﹙三﹚建立一種純凈的自我感，這完全依賴在一個理想的環境中純然顯現的身心，一切都是為了利他。這種獨特的密續修行，需要你以佛身、佛的事業、佛的功德，以及佛的凈土來做為自己的觀想，這被稱為「將想像力做為心靈道路」。

讓我們思量一個關於這個修行的疑慮。你認為自己擁有佛陀的功德，這是你目前所不具備的。這是否是一種正確的禪定？是正確的，你的心正在了解實相，從這當中你現起為本尊。從這個觀點來看，你的心是正確的。就算你現在不具有，但你正在蓄意想像自己具有神聖身。這是一種想像的禪定，在內心深處你並未相信自己事實已經擁有純凈的心、身、自我；依著理想身心的清晰想像，正在培養做為本尊的感覺，慈悲地救助他人。

做為密續的一位特殊的修行者〔佛陀特別為這一類修行者傳下密續修行〕，修行者必須有著敏銳的根器，同時也已經達到領悟空性的穩定智慧，或是對加速活化這種智慧已經預備好。只修行一般密續，其條件沒有那麼嚴厲；然而要從事任何一個階段的密續修行，都要有一個為了他人而覺醒的強大修行動機，同時覺得要很快速地做到這一點。

在密續修行的一開始，建立寧靜安住的基本方法就是對你自身做禪定，觀想它就是本尊。當你在做本尊身禪定時，首先觀想空性，儘可能覺知到自性為空。當你已經適應這樣的狀態，你運用這個心做為本尊現起的基礎。心，領悟到空性，現起為本尊及其周圍。首先你對空性做禪定，從這當中本尊現起，然後你專註於本尊上。

就是如此，本尊相應包含了智慧和慈悲的動機；單一意識中包含了對空性的領悟，以及為了利他而慈悲現起的本尊形象。在經教系統中，雖然也有智慧和慈悲動機的相融無二，但是智慧的修行僅只是被動機修行的力量所影響；而動機的修行也只受到智慧俢行力量的影響。它們並非包含在同一意識中，而密續的一個顯著特徵，就是這兩者包含在同一意識中；在單一意識中包含了智慧和動機，也就是密續修行得以快速成功的原因。

頂禮盡虛空一切諸佛菩薩

願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道

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※太可怕了，這種人「雖然終生修本尊，不會成就一本尊」！
※沒有濾鏡沒有美圖，真實還原裝修本來的樣子
※中餐館裝修本是喜事一樁 華人老闆為啥禍不單行？
※宋撫州公使庫刻遞修本《春秋經傳集解》
※胡歌出國進修本是好事，為什麼會鬧到發律師函？
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