「君子」：《論語》中唯一一個貫穿始終的概念

「君子」一詞在《論語》中共出現107次，並且在所有二十篇中都有出現，在開篇第一章和最後一篇最後一章中都提到了「君子」，是《論語》中唯一一個貫穿始終的概念，可見其地位之重要。實際上，孔子當年辦學，所創辦的學校就是培養「君子」的學校，孔子就是「君子之師」，孔子之學就是「君子之學」。而在近百年的儒學研究中，學者的注意力主要集中在「禮學」和「仁學」。本文不避淺陋，提出孔子「君子學」的概念，拋磚引玉，以就教於方家。

所謂「君子」，從字面上看，由「君」和「子」兩個單字組成。「君」，按《說文解字》：「君，尊也。從尹，發號，故從口。古文象君坐形。」段玉裁註：「尹，治也」；下面的「口」，表示發布命令。因此，「君」的本義應為發號施令的統治者，包括「國君」以及「家君」等。「子」，在古代是對男子的尊稱。其本義是「初生」，故後來借用為陽氣初生時的時間單位——「子時」。「子」後來也泛指後代，包括兒子、子女和子孫等。「君子」合起來指「君」的後代，當時是一種尊稱，意為居於社會上層的貴族階層成員，突出的是其「位」，是當時的「在位者」即統治階層成員的通稱。

孔子的貢獻，在於對「君子」內涵進行了重新的界定，使之成為既有地位又有品位的專業管理者。孔子主張：「君子謀道不謀食。耕者，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」(《論語·衛靈公》)因此，當他的學生樊遲請求學種莊稼，孔子回答說：「我不如老農民。」樊遲又請求學種蔬菜，孔子說：「我不如老菜農。」樊遲出門以後，孔子評論道：「樊須真是個『小人』！在上位者重視禮制，民眾就不會不敬上；在上位者重視公義，民眾就不會不服從；在上位者重視誠信，民眾就不會不動真情。如果是這樣，那麼四方的民眾就會背著子女前來投奔，哪裡用得著自己種莊稼？」這裡的在上位者就是「君子」，「小人」就是小民老百姓，二者之間並不存在道德上的高低區分，而只有地位上的上下差別。

那麼，居於上位的「君子」，應該具備什麼樣的品位呢？據《論語·憲問》記載：南宮适問於孔子曰：「羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。」夫子不答。南宮适出，子曰：「君子哉若人，尚德哉若人。」孔子這裡在對南宮适的稱讚中，明確把「君子」與「尚德」聯繫起來。「君子」者必「尚德」，「尚德」者必「君子」，「尚德」就是君子應該具備的內在本質，應該擁有的高尚品位。

因此，孔子心目中的「君子」，必須具備「尚德」的品格，做到「德位一致」，這就是孔子界定的新型「君子」。據《論語·先進》記載：子曰：「先進於禮樂，野人也。後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進」。這裡透露了一個歷史事實：在孔子辦學初期，跟從他學習的實際上是那些並沒有天生具有「君子」地位的郊野平民；只是到後來，孔子名氣大了，那些天生具有「君子」地位的貴族子弟們，才投到孔子門下。而孔子本人是「有教無類」，他的理想就是，既要使「有其德者有其位」，也要使「有其位者有其德」。二者之中，孔子更重視前者。正如蕭公權先生指出：「（君子）舊義傾向於就位以修德，孔子則側重修德以取位」。

榜樣的力量是無窮的。在《論語》中，孔子提出了四個可以稱之為「君子」的榜樣。第一個是尚德遵道的南宮适（南容）：「君子哉若人，尚德哉若人。」(《論語·憲問》，參見《論語·公冶長》)第二個是推行道德教化的宓子賤：「君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。」(《論語·公冶長》)第三個是實行德政的子產：「有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」(《論語·公冶長》)第四個是遵道而行的蘧伯玉：「君子哉蘧伯玉。邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。」(《論語·衛靈公》)在這四位被孔子所敬重的「君子」中，前兩位是孔子的學生，屬於「修德以取位」的一類；後兩位則是在位的官員，屬於「就位以修德」的一類。這些人，為孔子所致力於培養的「君子」的目標，提供了可資借鑒的典型。

至此，我們可以歸納孔子對「君子」概念的創新及其價值所在：

第一，孔子心目中的「君子」，其基本含義是有位有德的管理者，包括「先進於禮樂」的先有德而後有位者，以及「後進於禮樂」的先有位而後有德者。

第二，孔子把「尚德」引進「君子」的內涵，打破了傳統貴族依賴宗法血緣關係對國家管理職位的壟斷，為平民參政大開方便之門，是孔子的偉大創建，與古希臘的民主制度一樣，都是人類政治文明的偉大成果，具有現代性。後來荀子則提出：「小人君子者，未嘗不可以相為也。」（《荀子·性惡》）在儒家思想影響下，中國早在隋唐時期就建立了「科舉制度」，後經英國借鑒，建立「文官制度」——而後者正是現代「公務員制度」的濫觴。

第三，孔子所界定的「君子」，具有兩重屬性：一方面，「君子」是社會的管理者，必須承擔起社會管理的職責；另一方面，「君子」又是理想人格的化身，應該成為社會大眾的道德楷模。經過千百年的演繹，第二重屬性逐漸被強化，直至成為「君子」的唯一內涵。今天，我們在用「君子」人格進行道德建設的同時，適當回歸「君子」的原本內涵，特別是其中的第一重屬性，這對於提升社會管理者的道德水準，建設更高水平的現代政治文明，依然具有積極的意義。

TAG:大道知行 |

※全身肌肉，一個壯字貫穿一生，這樣畫風的龍珠你還喜歡嗎
※一篇文章看盡中華茶史，貫穿古今！
※一把聖槍，貫穿了整個歐洲爭霸史，它的主人皆稱雄一時
※貫穿我一生的一個字！
※朱棣建立的一制度，貫穿整個明朝，終解決了朱元璋的一塊心病
※影視中兩兵交戰，士兵的鎧甲跟紙糊的一樣輕易的一刀貫穿，這是真的嗎？
※精彩發現：《甄嬛傳》八個字貫穿安陵容的宮斗一生，成也甄嬛，敗也甄嬛
※節操回收站：如果有一個字貫穿你的一生，是哪個字？
※《海賊王》中一位貫穿始終的領袖級人物
※方朝暉：讀經典須貫穿的三條原則
※水滸傳中的吳用為何要以一個兩面派的形象貫穿全書？
※龍珠中的一個雞湯，貫穿了貝吉塔的一生
※一篇文章看盡中華茶史，貫穿古今！—附：全國各省名茶目錄
※幾個未解之謎貫穿歷史的神秘，你知道幾個？
※世界兵器第一箭：中國這種箭射透甲兵胸膛，貫穿三人，誰敢不服？
※貫穿火影始終的歡喜冤家，也許柱間才是最具野心的那個！
※治未病思想貫穿《金匱要略》的始終
※空中瑜伽，一條貫穿身體的絲帶想說話，紅色更絕佳！
※一篇文章看盡中華茶史，貫穿古今！（附：全國各省名茶目錄）