過則改之，經典里的節奏感
學會讀書，便是點燃火炬
讀對原典，便是回到故鄉
這是呦呦鹿鳴讀原典第1.10篇
昨天是第9篇文章，讀到第7條，而《論語》有幾百條…… 論語之後，有《易經》；易經之後，有《詩經》；《詩經》之後，有《楚辭》；《楚辭》之後，有《道德經》……然後，還有《聖經》《可蘭經》……
即便只讀經典，仍然是無法窮盡的。莊子說，書海無涯，人生有涯，以有涯去追求無涯，是大大的錯誤。鹿鳴君以為呢，如果連這個錯誤都沒有，必然是無趣的人生。
今天，剛好，我們看到《論語》談怎樣面對錯誤。
《論語》1.8：
子曰：「君子不重，則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」
這句話有兩個要點：1，不和不如自己的人交朋友；2，犯了錯誤，不要怕改正。我把交友問題放到後面，先聊「犯錯誤」。
經典，尤其是《論語》這種級別的經典，字斟句酌，一旦出現重複，就值得我們特別注意。這種重複，類似於古墓機關的提示，表明這裡藏著密碼。
在《論語》中，我注意到，有兩句話分別在不同章節出現兩次：一句是「吾未見好德如好色者」（《林丹身邊，少一個子路》已詳解）；另一句是「過則勿憚改」，一次出現在第1章《學而》，另一次是在第9章《子罕》。
這裡藏著什麼密碼呢？整本讀下來，才會發現，對於「過錯」命題，《論語》解答有一個特殊的節奏，分布均勻，有韻有律，彷彿一首歌。
1/起
第一章《學而》如上。
2/高-低
第二章《為政》，孔子提出了人生高級境界——「從心所欲，不逾矩」，內心思想與外部規則融為一體，自然不會犯錯。這已經是70歲。
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」（2.4）
孔子還提出具體的方法：多聽，有懷疑的保留，謹慎說可以肯定的；多看，拿不準的先放放，謹慎做可以肯定的。
多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。 （2.18）
3/低
第二章安排了兩段，所以跳過第三章。到了第四章《里仁》，孔子告訴我們一個根本性的洞察：過錯最容易反映一個人的本質，人犯錯誤，各有種類，觀察他的錯誤，就知道他是哪一種人。
子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」（4.7）
4/再低
到了第五章《公冶長》，表達了孔子對我們的擔憂：完了啊，我還從沒有沒有見過能看見自己的錯誤並自我責備的人。
子曰：「已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也。」（5.27）
正所謂「嘴巴永遠說服不了耳朵」，太多的人嘴裡承認了錯誤，心裡卻沒有。對這這些花言巧語口是心非，孔子心如明鏡。同一篇，有孔子「朽木不可雕也」的感慨。他已經感到無力了。
5/高
當然，作為一個樂天派，孔子永遠心懷希望，因此，弟子們在第六章《雍也》安排了這段：
哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。（6.3）
顏回聞過則喜，不遷怒於人，而且不會犯同一個錯誤。不再跳進同一個坑，是做人極為重要的品質。這裡藏著孔子低調的歡喜和希望。
6/再高-低
下一章是第七章《述而》，談到了孔子對自我的觀察，同時又提出避免錯誤的進階途徑：再給我幾年時間，從五十歲開始學《周易》，明白吉凶消長之理、進退存亡之道，就可以不犯什麼錯誤了。
子曰：「加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」（7.17）
在這一章中，還講了一個故事，一個叫陳司敗的人指正了孔子在國君面前油滑說話的錯誤，得到他人的轉告後，孔子說：我很榮幸，一有錯誤，別人必定就知道。
「丘也幸，苟有過，人必知之。」（7.31）
7/重複
這裡節奏和前面一樣，一旦同一章說了兩次，下一章就會跳過去，所以第八章沒有談這個話題。到了第九章《子罕》，重複了第一章的話，音節重複，有意思的是，另一句重複的話——「吾未見好德如好色者」也在第九章出現（9.18）。所以，第九章是一個特殊的章節：
子曰：「主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。」（9.25）
8/平
到了第十三章《子路》中，提出了孔子對管理者「赦免手下小過錯」的指導：
仲弓為季氏宰。問政。子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。」（13.2）
9/高
第十四章《憲問》，是孔子對於一個使者的讚揚：當孔子問及主人的時候，這位使者謙卑地說，夫子想減少自己的過失，但還做不到。
蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：「夫子何為？」對曰：「夫子欲寡其過而未能也。」使者出，子曰：「使乎！使乎！」（14.25）
10/低
第十五章《衛靈公》，是關於「過」的辯證法：有過不改才是真的過錯，有過就改就沒有過錯：
子曰：「過而不改，是謂過矣。」（15.30）
11/高
進入第十六章《季氏》，直接開始指出身邊人的錯誤，而且安排在開頭第一條：
季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求，無乃爾是過與？」（16.1）
12/重複
到了第十九章，可以看到收尾，而且是用兩段，一正一反：
子夏曰：「小人之過也，必文。」（19.8）
子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉：過也人皆見之，更也人皆仰之。」（19.21）
這說的是，小人有錯，必然去矯飾，其實越描越黑。而君子的過錯，如同日食月食，犯了錯，人人都看得到，改正了，人人景仰。
所以，整部論語，在談「過」這個問題上，是很有節奏的，第一章提出命題，然後幾乎每一章都有一段，其中有一兩章有兩段，因此他們的下一章就空一下，在中間部分的第九章，重複一次，到了最後，用一正一反兩段來收尾。
起—高-低——低——再低——高——再高-低——重複——平——高——低——高——重複收尾。
這個韻律性的論述，只是為了說明一個簡單的道理：過則改之，就是君子、大俠。《論語》用心之多，可見一斑。大概，《論語》編者和鹿鳴君一樣，感覺到「嘴巴永遠說服不了耳朵」的痛苦，所以，將心思藏到了不同地方，希望有朝一日能多一個人感受到這份心情。
孔子是老師，他的弟子們也多是老師。這份心情，在很多老師心中都有，正如，老人們常常這樣嘮叨我們：
好犀利，不是嗎？古固如此，今亦同然。
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