毛主席為何多次讚頌歷史人物賈誼？

毛澤東在多次講話中，談到歷史上年輕有為的人物時，亦常常提到賈誼。如，1958年5月8日在八大二次會議上，毛澤東作「破除迷信」的講話，一口氣提到古今中外幾十個年輕有為的例子(包括甘羅、賈誼、劉[邦]項[羽]、韓信、釋迦、顏子、紅娘、荀灌娘、白袍小將、岳飛、王勃、李賀、李世民、羅士信、杜伏威、馬克思、列寧、周瑜、孔明、孫策、王弼、安眠藥發明者、青黴素髮明者、達爾文、楊振寧、李政道、郝建秀、聶耳、哪吒、蘭陵王)，並說：「這麼多例子，目的就是說明青年人是要戰勝老年人，學問少的人可以打倒學問多的人，不要為大學問家所嚇倒。要敢想，敢說，敢做；不要不敢想，不敢說，不敢做。」

這些人當中就有賈誼。毛澤東說：「漢朝有個賈誼，十幾歲就被漢文帝找去了，一天升了3次官。後來貶到長沙，寫了兩篇賦，《吊屈原賦》和《鳥賦》。後來又回到朝廷，寫了一本書，叫《治安策》。他是秦漢史專家。他寫了10篇作品，留下來的是兩篇文學作品（兩篇賦），兩篇政治作品——《治安策》與《過秦論》。他死在長沙的時候才只有33歲。」

1959年8月16日，毛澤東又在《關於枚乘七發》一文中寫道：「後來『七體』繁興，沒有一篇好的。《昭明文選》所收曹植《七啟》、張協《七命》，作招隱之詞，跟屈（原）、宋（玉）、賈（誼）、枚（乘）唱反調，索然無味了。」

毛澤東如此特別推崇和偏愛賈誼，主要有兩大原因：首先自然是因為賈誼作為政治家、文學家，其個人情況和遠大抱負與毛澤東近似。毛澤東自己也是既有政治理想，又有滿腹文采，能把才學與作為結合起來，所以便對賈誼「惺惺相惜」了。再則，賈誼雖不是湖南本土之人，卻在湖南任職和活動過，對瀟湘大地及湘地人士影響巨大，他與屈原是湖湘文化的兩大鼻祖和源頭。毛澤東作為湖湘子弟，骨子裡自然深受賈誼思想和言行的熏陶；加之他又曾長期學習、工作、生活在湖南的省會——他和賈誼兩人共同的第二故鄉，耳濡目染、潛移默化之下，無形當中賈誼就在其心目中有了崇高的地位和意義。

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