傾聽道人言——道教五嶽山

道教於天地萬物多懷敬畏之心，其認為天上自有神仙宮闕，地脈、水府亦有各路仙官鬼使恆居住持，各路神明各司其職，協理陰陽，參贊化育，共同維持三界平衡以定乾坤永現。

在道教看來五嶽不單單是五座名山，而是包含了太多玄奧內涵的五個文化符號，神仙多居仙福永壽地，五嶽自顯現以來便一直有神仙居留，可以說是重要的道教仙山聖境，道教典範《洞天記》中記載：「黃帝畫野分州，乃封五嶽。」

五嶽具體包括東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、和中嶽嵩山，在道教概念中則有五嶽大帝加以統攝，其分別有：

東嶽大帝

南嶽大帝

西嶽大帝

北嶽大帝

中嶽大帝

許多人一直都覺得奇怪的是五嶽無論是海拔、山勢還是景色都不見得是最頂級的，甚至還有「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」的說法，那為什麼歷史上道教格外重視和推崇這五座大山呢？這得從岳的繁體「嶽」字說開去，嶽的本意便是「山下有獄」，道教有五大地獄的說法，其分別為：寒冰獄(犯貪與不義之罪的人下此地獄)、火坑獄(犯姦淫之罪的人下此地獄)、抽腸獄(犯背信之罪的人下此地獄)、挖心獄(犯不孝之罪下此地獄)、拔舌獄(犯不敬天畏神之罪的人下此地獄)。五大地獄是專門為關押重罪在身的亡魂而特設的地府機關，「獄上有山」的五嶽則分別代表了專門鎮壓五大地獄的五座大山。

同時也需要注意的是，道教意義上的五嶽更多的是一種信念投射，說得簡單些，道教意義上的地理五嶽實則是一種道教信仰的具體化象徵而已，現實中的五嶽山並不等於道教概念上的五嶽，道教為了傳教需要和使一般民眾更直接的理解道教義理，以實山「五嶽」應對道教「五獄」，將複雜概念具體化，打破認知障礙，也就是說，哪怕你動用藍翔技校全部火力將五嶽山徹底剷平再深掘三千尺也是找不到「地獄」的。

除此之外，古人講究「五行」學說，五嶽山分鎮五大方位，其中東嶽泰山表示「木」，西嶽華山表示「金」，南嶽衡山表示「火」，北嶽恆山表示「水」，中嶽嵩山表示「土」，可以說這種五行對應五嶽的解釋也是一種信念投射。

關於五嶽，道教有著許多與之對應的信仰意義上的概念，比如說道教手印「五嶽印」，

中間象徵著中嶽嵩山，其它由東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、 北嶽恆山四山拱衛。五嶽印多用於度亡招魂儀式中，道教度亡需要高功法師和在場道眾合力將地獄亡魂招引出來，然後立即用五嶽印，像五座大山一樣鎮壓下來，避免亡魂四處亂竄，然後再掐死艮位鬼門，免得亡魂不斷被吸引出來不易控制；另外還有《道藏》中提及的「五嶽真形圖」，

關於五嶽真形圖的說法向來很多，至今教界乃至學界都沒有統一認知的說法，比如古代道書記載五嶽真形圖系道士入山護身符，《抱朴子》言：「凡修道之士棲隱山谷，須得五嶽真形圖佩之。其山中鬼魅精靈、蟲虎妖怪，一切毒物，莫能近矣。」現代雜家南懷瑾就說五嶽真形圖是堪輿學，也就是風水學上的圖文；也有專家說其為具體五嶽山的平面示意圖。總之，各家自有其說，莫衷一是。

（文章為道山不老原創，鹹魚老道專欄，版權歸作者所有，轉載請標明出處）

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