玩收藏，收藏的入門基礎知識

很多人不知道收藏古玩怎樣才能入門。其實入門的方法很簡單。一 1、經常在古玩業界內進行長期的觀察，並且在接觸中採取，偷聽、偷學、偷記的方法。2尋找真正的行家，並觀察學習行家們之間的專業交易知識和交易方式，3投入可投入的資金，借行家們的眼力進行偷買或試買，並且上手考查學習，4把偷買試買的古玩反饋到市場進行買賣中的真假及價格測試及認證。5想辦法從真正的行家 商家中看到被公認的真古玩，多看真古玩認識和確認真品的特徵和標準非常重要。

二、買賣或收藏古玩必須具備、文化修養、必理素質，對金錢，名利，情感和佔有慾等方面有正確的人生觀念，否則古玩玩兒好了長壽，玩兒不好會折壽。

三、老話說：古玩是干一輩子，學一輩子，一生的買賣和收藏，沒有不買假也沒有不打眼的，關鍵是有的人總結經驗和教訓長記性，有的人一輩子還是糊裡糊塗。

四、真酒假酒是喝出來的，真煙假煙是抽出來的，真人民幣假人民幣是花出來的，掌握和識別古玩的真假是經過長期的買賣實踐練出來的。

五、古玩收藏必須經過不斷更新過程，從而提高收藏水平和品位，因此歷來沒有不買不賣的藏家。

六、所謂摟薄撿漏不是收藏界的指導，而是古玩商人的商業專用語，為了獲取利潤要求古玩商必須以最低的成本而獲得最大的利潤。要做到這一點必須採取摟薄撿漏的手段。很多收藏愛好者們在那些外行的忽悠下，錯誤的理解撿漏，實際上那些所謂的行家藏家自己都弄不明白摟薄是怎麼回事。

七、一般說真正的行家打眼不完全是眼力問題，大多是心態問題，因為行家通過自我考查和鑒定有能力發現和否定自己。但是一些外行在缺乏經驗和眼力的情況下找不到否定自己的證據。很少自覺承認自己買假藏假了的事實。

八、凡是不深入到古玩圈內部的學者、專家、愛好者。如果不與商界進行交流和溝通就看不到好、少、精、奇、絕的古玩，因為大部分真古玩都控制在古玩商界內。這是古玩業界重要的人文特點。

九、藏家並不懂得，古玩買誰的。賣誰了以及買賣價格和收藏信息，是要高度保密的,因為這樣做能夠減少很多不必要的糾紛和麻煩。這是古玩業界的一條重要行規。

十、真與假不單純依靠主觀認定或鑒定方式，也不單純的依靠什麼組織協會的封閉式交流,古玩的真假最重要的是經過市場的交易和檢驗。這種實踐過程對學習古玩真假最為重要。十一、古玩老話說：真古玩不見得多花錢，假古玩不見得少花錢。通過多年的實踐也證明了。金錢是收藏的重要條件，知識和眼力才是收藏成功的決定因素。

十二、很多人並不明白，真正的古玩造假技術是絕對保密不公開的。凡是社會上流傳的造假技術都是不真實的或者是過了時不用的。其原因是造假技術是造假者們生存的重要條件。

收藏的過程就是知識積累的過程，許多收藏品都是歷史的載體，從它們身上可以折射出歷史的光芒。古錢幣愛好者在集幣過程中能夠了解到中國古代的貨幣史以及當時的政治經濟狀況。如西漢末年王莽時期的錢幣為何品種繁多，通過翻閱歷史資料，我們了解到王莽沉溺於迷信，為了提高他個人的聲威，亂改幣制，使得大批百姓破產，給國家和社會帶來極大的混亂，最終加速了西漢王朝的覆沒。

還有宋元瓷器上常書寫文字。如某些宋代磁州窯瓷器上寫著「眾中無語，無事早歸、常憶離家日，雙親拂背時；過橋須下馬，有路莫行船；未晚先尋宿，雞鳴再看天；古來冤枉者，盡在路途邊」等詩句。這些詩句所流露出的思想是與宋代崇尚理學、熱衷禪宗以及文強武弱的社會風貌分不開的。而一隻元代青花酒杯上寫著「人生百年常在醉，算來三萬六千場」，反映出元人縱馬天涯、豪放不羈的英武氣概和大吃大喝的生活方式。透過宋元兩代瓷器折射出的歷史信息，我們就不難找出當年為何成吉思汗入主中原的答案了。許多收藏品不僅是歷史的載體，同時更是美的化身。人們通過收藏，可以豐富審美情趣，提高藝術修養。觀賞石的「皺、瘦、漏、透」，恰似「清水出芙蓉，天然去雕飾」。而觀賞石的紋理美、圖像美，不是詩，勝似詩；不是畫，勝似畫。中國是瓷器的故鄉，中國古代陶瓷的最大貢獻是為陶瓷美學開闢了一個新的境界，為此，歷代文人墨客留下了許多佳詞絕句。唐代詩聖杜甫在《乞碗詩》中是這樣讚美四川大邑窯瓷器的：「大邑燒瓷輕且堅，扣如哀玉錦城傳，君家白碗勝霜雪，急送茅齋也可憐」。唐代茶聖陸羽的詩句：「九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來」將越窯秘色瓷和千峰翠色聯繫在一起，給人以豐富的想像空間。而宋代著名女詞人李清照的《醉花陰》一詞：「薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸，佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透」，形象地將景德鎮青白瓷枕喻作玉枕，再貼切不過了。人們通過收藏，可以豐富審美情趣，提高藝術修養。

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