大禹治水留下的神碑，消失千年，終現人間

知識 11-20

傳說大禹為了制服水患終日奔波，十分疲憊，有一日竟然在山頂上沉沉睡去。大禹做了一個夢，夢到一個身穿紅色繡衣的男子，自稱是玄夷蒼水使者，聽說天地命他治水，特地來告訴他一件事。

蒼水使者對大禹說：「天地早已經將一本治水的天書交給山神保管，就是為了有朝一日，交到你的手上，你要想拿到這本天書，先要到黃帝岩下齋戒三月，然後登山挖開石頭，就能看到金簡製成的天書。」

大禹遵命齋戒三月，登山挖石，果然找到一冊金簡製成的治水天書。根據書中的方法，大禹改變了前人圍牆的方法，而採用疏導的方法，終於治水成功。

禹碑，又稱為「禹王碑」，因史料記載母碑位於衡陽岣嶁，故也稱「岣嶁碑」，相傳是大禹治水留下的一塊神碑。它的一生，歷經探尋、發現、消失和重現四個階段，可謂命途多舛，甚至被稱為一樁探索了千年的懸案，但也正因此，愈發令人想要對其一窺究竟。

尋尋覓覓而不得

其實，有關禹碑的相關事件，早在東漢時期即有記載。

東漢趙曄《吳越春秋》中曾言：「禹登衡山，得金簡玉字之書，刻石山之高處。」

北魏酈道元《水經注》中也曾言：「山經謂之岣嶁山，為南嶽也……禹治洪水，血馬祭山，得金簡玉字之書」。

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蒼水使者託夢大禹

大禹治水留下的神碑，消失千年，終現人間

禹用金簡玉字之書治水

而「禹碑」二字最早出現，則是在東晉。

東晉羅含的《湘中記》中說：「岣嶁山(古指衡山)有王牒，禹按其文以治水，上有禹碑」。

到了南朝，開始有文字記載了禹碑的具體位置。

南朝宋徐靈期的《南嶽記》中說：「雲密峰有禹治水碑，皆蝌蚪文字。碑下有石壇，流水縈之，最為勝絕。」徐靈期是衡山上的道士，採藥煉丹，曾見過禹碑是有可能的。

以上時代對於禹碑，雖有文字記載，但始終無人得見其真容。只因禹碑藏在深山老林之中，人跡罕至，歷代的無數文人雅士皆想一睹風采，但也都遍尋不得，只有遺憾離去。

唐代劉禹錫便曾寫詩闡述過對禹碑的嚮往：「常聞祝融峰，上有神禹碑。」

而韓愈則更直接地抒發了這種「遍尋不得」的遺憾：「我來咨嗟涕漣湎，千搜萬索何處有?」

直到宋代，城田夫在《總勝集》中記載，曾有樵夫入山，見兩隻大虯盤繞在神碑上，大虯目光如電，讓人不敢正視，於是樵夫急急逃走。此描述，恰似「猶抱琵琶半遮面」，雖看不真切，卻也給期望揭開禹碑神秘面貌的文人雅士帶來了一絲希望。

神神秘秘終得見

在長達近千年的尋尋覓覓後，南宋時期，終於有人發現了禹碑所在，並且將禹碑拓了下來！

此事記載在張世南的《遊宦紀聞》中。發現禹碑的人名為何致，四川人，他於南宋嘉定五年（1212年）遊覽至衡山雲密峰，聽一樵夫說岣嶁峰有一石碑，上有數十字。於是他們「過隱真坪，復渡二小澗」，攀登藤蘿上山，終於找到了禹碑。

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何致在樵夫幫助下在衡山發現禹碑

何致找到禹碑後，立即將上面的文字拓印下來。並且在回到長沙後將拓片交給了當時的轉運使曹彥約，曹彥約十分興奮，連忙差人按何致提供的路線去尋找，但是已經找不到了。曹彥約於是將拓片又轉刻為一新的石碑，將新碑立在嶽麓山的頂峰上，此碑即嶽麓山禹碑。

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按衡山禹碑拓片新刻嶽麓山禹碑

但從此以後300年，這新刻的嶽麓山禹碑卻因各種原因被泥沙掩埋，直到明朝嘉靖九年（1530年）長沙太守潘鎰從荒山野嶺把石碑找出來，加以保護、展示，從此禹碑拓片天下流傳。雲南大理、四川北川、江蘇南京棲霞山、河南禹州、陝西西安碑林、浙江紹興、湖北武漢均有翻刻。

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長沙嶽麓山上立禹碑

後世學者便根據這些拓本，開始研究碑上文字的時代及內涵。

禹碑共七十七字，由於字形古怪，有很多專家對其的來歷和釋讀提出了不同意見。第一種：古代人多認為這就是記載的大禹治水的故事，並且時代就是夏代。第二種：現代學者多認為這是春秋戰國時代的文物，上面是鳥蟲書。其內容是歌頌楚莊王功勛的頌詞或戰國時代越國太子朱句代替其父越王不壽登南嶽祭山的頌詞。第三種：當地道士所造，道家符籙。

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嶽麓山禹碑拓片

持有第一種觀點的，主要包括明朝楊慎、沈鎰、郎瑛、楊時喬四家。而在這四家中，影響最大的，則要數楊慎的解釋：「承帝日咨：翼輔佐卿。洲諸與登，鳥獸之門。參身洪流，而明發爾興。久旅忘家，宿兵麓庭。智營形折，心罔弗辰。往求平定，華岳泰衡。宗疏事裦，榮余神禋，鬱塞昏徙，南瀆衍亨。衣制食備，萬國其寧，竄舞永奔。」

其簡略意思即為：大禹秉承帝意，來到偏僻的地方治水，忘了回家，勞神勞力。走遍了華夏的山嶽，祈求神明的幫助，又南行治水。終於洪水退去，人民得到安寧。

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禹碑文字與商周文字「州」比較

禹碑文字與商周文字「州」比較，說明禹碑不是臆造的，它也是依據已有的文字變化的。

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二里頭遺址陶片上的刻劃符號

商代甲骨文為目前確定的最早的中國文字，而將禹碑文字與二里頭遺址陶片上的刻劃符號相比較來看，有學者認為後者就是夏代文字，但後者文字較為簡略，與複雜的禹碑文字大相徑庭。由此可見，禹碑上的文字絕不是所謂的夏朝文字。

根據字形來看，第二種觀點認為其為春秋戰國時代的鳥蟲書，似乎更有可信度。

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王子午鼎的鳥蟲書

時至今日，對於禹碑上文字的年代、含義，學術界依舊爭議頗多，難以達成共識。看來，要徹底解開禹碑的神秘面紗，仍有待時日。

凄凄涼涼現真身

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民國時期嶽麓山禹碑的亭子

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1931年第752期《圖畫時報》中蔡我萍拍攝的岣嶁碑亭

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嶽麓山禹碑現狀

時光荏苒，跨入二十一世紀，嶽麓山禹碑保存現狀良好，但衡山禹碑卻漫滅不可尋。

直到2007年，禹碑原碑居然在衡山被重新發現。它坐落於一處民宅內，1995年，農戶以其作為牆角，修成了房屋。碑上部被打碎做了樓梯，其文字早已漫滅不清，消失無蹤。問農戶，農戶稱其常在此石上磨鐮刀，曾經上有二字較為明顯，但後來慢慢不見。一位名為王代桃的石匠曾在那塊大石上拓下過兩個字，似乎印證了這一說法。

碑上雖無文字，但根據史書所描繪的地方，該碑應是禹碑無疑。2011年，湖南省政府正式公布「禹王碑遺址」為湖南第九批省級文物保護單位。從此，禹碑真身終於重現於世。

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