鮑鵬山解讀孔子，有著怎樣的新路徑？

向敬之

曾有傳言，1980年代末，數十位諾獎得主相聚巴黎，宣言：「如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭到2500年前汲取孔子的智慧。」在浪漫勝地達成讀孔明經的共識，顯示著:一個文化全球化時代的到來，孔子智慧至關重要。

近來報道，不少學者吁將教師節移至9月28日孔子誕辰日。緣由有二，一是孔子在諸子爭鳴的春秋時代,是當仁不讓的首席教育家，且在中國古代教育史上都是最偉大的教育家；二是在新中國成立前，民國政府規定過孔子誕辰為教師節，影響至今華人世界除中國大陸外，沿襲這一傳統。這證明，孔子影響深遠。

雖孔子非以著作等身傳世，但其生髮光華的理想和情懷、人格和精神、思想和智慧，足以令人嘆服。千百年來，對孔子學說，注家蜂起，解說紛紜。鮑鵬山潛修其中，教學相長，以淹雅的學養器度、堅實的古文根柢和遒勁的寫作筆力，熔鑄現代人的價值識見，在《孔子如來》中對《論語》提出了諸多新的理解。

尊重孔子，閱讀孔子，理所當然。尤在多元文化時代，孔子學說該占重要一席。孔子以倫理教育為張揚主體，精當分解哲學、歷史、社會、經濟、軍事、文化、藝術、教育、宗教等諸方面的儒家思辨；以仁義為精神內核，融會忠恕孝悌、寬信敏惠、智勇剛毅、溫良恭儉等道德規範。樸素的自然法則中，演繹著生命的大智慧。其特有的高度和水準，於今日仍不失借鑒意義與實用價值。

孔子之所以偉大，是因為他周遊列國宣揚仁政思想，有如錢穆所言「上則幹濟政治，下則主持教育」的願景，但他始終沒有要求朝廷或諸侯將其學說奉為國學，強行獨尊。當時諸子紛起，他也有可能被統治者相中，而他沒有干這簡單粗暴、愚蠢武斷的傻事。他問禮於老子，問琴於師襄，有學生問農事時，直言不諱自己不如老農。他一生履行了容納諸學、不恥下問、表裡如一、言行一致、學以致用，這是他博學廣用的根本經驗，也是當代學者祭孔真正要祭、讀孔真正要讀的先賢情懷。孔子之賢，賢在忠誠理想而腳踏實地，賢在滿懷激情而智慧度世。

孔子「教育家辦教育」，因材施教，而不因學生的出身搞特殊化，也不拿講學名聲去換政治地位，更不標榜自己是了不起的名家大師。在《論語》中，他先後七次說己非聖人，唯「學而不厭，誨人不倦」耳，唯「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」罷。鮑鵬山對孔子言論，分類解讀，把杏壇想像成「天堂的模樣」，以生活經驗體悟是非觀念，忠於事實，重視史實，實事求是地做出明確評判。

鮑鵬山客觀敘述，力求知識正確，卻沒有停留在單純的文字訓詁上，而是鮮明立論，表明態度，對於孔子在禮崩樂壞的時代，堅守正義，維護道德，推行仁政，反對霸術，不無敬畏和推重。他深入淺出地導出所得的啟示，似在樹立孔子作為一個理想主義者的偉大實踐，但可以說，他凸顯了孔子的現世價值，從道德修養、學問才能、理想信念和實際表現等四個著眼點，給其來一個歷史性的自畫像。其以歷史受其人品、主張、教學、思想等因素熏染，來體悟孔子的思想智慧和正知正見， 讓這位影響千年、顯揚萬里的古之賢明血肉化、人性化、情感化。

從此延伸，逐一細說，散文化的筆觸，雋語性的思辨，鮑鵬山既摭談孔子理想人格——君子的品德和才能，且詳論德治育人、施惠於民、身正作官的為政思想與正名分、舉賢才、求實效的施政方法，還從敬養盡孝、忠信待人、謹慎行事、純化思想、勤學善教，及正確對待天、命和鬼神等方面，析理孔子的教誨策略。

平日厚積薄發而文字清醇自然，長期觀照悟思而思想分量天成。鮑鵬山跳出 「原文—注釋—翻譯—解說」的傳統註疏框框，創造地選擇以內容分類研讀為綱，以述議夾雜行文為目，引進隨筆式筆法對原著的簡約文字、語法，作饒有情趣的詮釋，且不拾他人專門注釋的牙慧，幫助一般讀者掃除閱讀障礙。

耐讀的文字，使我們輕鬆讀懂原著內容與義理的智性闡述，在另一種角度中閱讀與原文相親、與真意相通的意趣。古文，特別是《論語》這種語錄體著作，是不能夠翻譯的。五柳先生曾言「不求甚解」，再好的翻譯，也難以準確傳達原文的意蘊和情味，還會妨礙讀者對原文的領悟，限制了想像力的充分發揮。

昔人作注，時常憑藉「六經注我」的理想外衣，曲解古人原意，傳布自家言語，不乏新意卻稍欠妥帖，自圓其說而矛盾難隱。鮑鵬山不然，無論是解讀仁義忠恕、價值良知、公正在心，還是孔孟之別、師者之愛、與人相處，甚至是談《論語》中的無名氏，既沒尋康有為《論語注》、錢穆《論語新解》、楊伯峻《論語譯註》和李澤厚《論語今讀》做靶子，亦不因自身名人效應而標榜學術的權威性與爭鳴性。他通過詮釋得體、邏輯謹嚴、解說自洽的思辨方式，傳遞出一種恰如其分而通俗易懂的解釋，引導讀者清晰地把握和反思孔子原意和價值觀。

雖然孔子死後，被統治者繼往開來地推到「至聖先師」位置，被不厭其煩地加謚封爵。這只是長期為權勢者利用，受統治術擺布，如漢代獨尊儒術、隋唐科舉取士、明清八股求才，孔子和儒學都是專制統治術的工具。但，孔子作為教育家和思想家，對中國文化發展卓有貢獻，這需我們理性重溫他關於政治體制、思想主張、教育方式、社會風俗、心理習慣以及日常言行的學說，另尋共識。

孔子是怎樣煉成的？見仁見智。鮑鵬山長期在教席上講孔，輾轉京滬電視台說孔，或在光明日報論孔，富於心得新見。雖不能言傳鮑鵬山所得《孔子如來》七十餘篇，已屬讀孔集大成，但卻讓我們因其平心而論、遠紹旁搜中顧看所來徑，發現孔子經久不衰、歷久猶濃的現實性價值，對接孔子博學大度、公義普世的歷史性意義，於今時爭議尊孔讀經的言行紛紜中，放射出幾脈清新陽光。《論語》雖年月漸老，卻涵養了中華傳統文化的血性與魂靈，生髮的情理、思想沒因風雨浸染，而消失時代性意義，對今天培育和踐行社會主義核心價值觀，很有裨益。

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