敦煌壁畫中的十二星座
敦煌壁畫中的十二星座
下面是敦煌莫高窟第61窟甬道里的部分壁畫：
天蠍座
巨蟹座
金牛座
摩羯座
雙子座
雙魚座
天枰座
壁畫上的十二星座圖，距今已久，卻依然能看的清楚：南面的獅子座，寶瓶座，人馬座，還有北面牆上的雙魚座，巨蟹座，雙子座幾近剝落。摩羯座會更加不同一點，從羊身魚尾變成了龍首魚身。它們作為佛像的陪襯，隱匿在熾盛光佛和九曜星宮的身側。壁畫上有漢文，也有西夏文，大約是西夏時期。
莫高窟第61窟於五代時期開鑿，甬道的修建時間，有學者認為是元代，有學者認為是西夏。
甬道南壁，二十八宿及十二宮，元代
中國很早就形成了自己的星座體系，比如周朝初期的《周禮》中已經有二十八宿的部分宿名，戰國曾侯乙墓的墓葬中，後來就出土了繪有二十八宿圖像的漆箱蓋……
是啊，我們熟悉的是二十八星宿。十二星座那麼早就「穿越」到了中國嗎？
星座，從隋朝開始流傳…
敦煌壁畫黃道十二宮線描圖
十二星座在古巴比倫時期被命名為「黃道十二宮」，曾經傳入希臘，然後在西元前後，流傳到印度。在6世紀時，十二星座隨著佛經從印度來到中國。
隋朝開皇初年，有一位僧人叫耶連提耶舍，他翻譯了《大乘大方等日藏經》，在經文里就有這麼一段話：
「是九月時，射神主當；
十月時，磨竭之神主當其月；
十一月，水器之神主當其月；
十二月，天魚之神主當其月；
正月時，特羊之神主當其月；
二月時，特牛之神主當其月；
是三月時，雙鳥之神主當其月；
四月時，蟹神主當其月；
此五月時，師子之神主當其月；
此六月時，天女之神主當其月；
是七月時，秤量之神主當其月，
八月時蠍神主當其月。」
這大概是十二星座在中國的第一個翻譯版本。摩羯起初叫「磨竭」，根據《翻譯名義集?畜生》的說法：「摩竭，或摩伽羅，此雲鯨魚。雄曰鯨，雌曰鯢。大者長十餘里。」這裡的摩羯座應該是一條很大的鯨魚。
還有白羊叫特羊，金牛譯為特牛，雙子座叫雙鳥座……
後來唐朝出現過好幾個譯本，不過在星座譯名有一些出入。
唐代占星書《靈台經》記下的名稱是：獅子、人馬、磨羯、寶瓶、雙女、巨蟹、牛、羊、魚、陰陽。這裡陰陽就是雙子座。
雙子座還曾經被譯過不同版本，特點是有點污：「陰陽」「雙鳥」「婬」「男女」……「婬」就是通姦的意思。
唐朝的梁令瓚是四川人。他畫下的圖譜上每一個星座都對應了一個神怪。有的是人，也有獸，或者人身獸首。畫上墨水很淡，每個人物一一用細線勾勒，看起來帶著一絲魏晉時的清淡感。雖然是二十八星宿，但已經可以看到天秤、射手、雙子的影子。
唐代梁令瓚的《五星二十八宿神形圖》
虛星神
五短身材略有些胖，右手端一玉碗，左手捏訣，半禿的頭，胖凸的臉，八字鬍，短須髯，一臉的嬉笑，彎腰做恭維狀。
斗星神
被認為是主宰文運之神，又稱大魁夫子或大魁星君。凡參加考試者，無不尊敬。
危星神
虎臉人身，頭頂骷髏，手握長劍，身皮紅里灰甲，立與山石之上。血口大張，牙尖而長，兇猛異常。
牛星神
羊頭人身，衝天角，雙手撫握三尺牧羊鞭，寬袍長袖，袖口大開，神色陰狠。
心星神（心月狐）
方臉玉面，彎眉狹眼，大耳。面色溫善，右手握長槍，左胯帶紅柄巨劍，右跨弓囊，豹皮靴。
角星神（角木蛟）
豐滿的臉，頭頂骷髏，手握蓮蕾，盤坐於花叢，身著繡花裙袍，淡眉杏眼，櫻桃小嘴，含著笑，顯出陰狠。
女星神
牛頭人身，彎角，身高七尺，臨風立。寬鬆袍窄袖口，捲雲靴，雙手隱在袖筒里，眼神溫善。
氐星神（氐土貉）
人物肥胖，圓臉長耳，斜眉利眼，右手執握三尺長劍，端坐於鰲鱉上。鰲鱉小龍頭，巨龜身，四爪如龍爪。一臉蠻橫，霸氣。
風星神
窄額頭，長方臉，騎高頭大馬，肩掛長弓，右手握羽箭，左手拉韁繩。
辰星神（水星）
文人，左手包書簡，右手執筆，長身臨風而立，頭戴豹頭冠，略濃的彎眉，挺直的鼻樑，腳踩雲靴，袍袖及膝，腰帶飄飛。
鎮星神（土星）
壯如老田父，有鬚，坐一大黑牛上，左手按膝，右手舉外向如佛手狀（屬密宗手結契印）
亢星神（亢金龍）
商星，商人打扮，手拿一桿稱，落拓天地間，滿臉黝黑，略略有須，眼神獃滯，卻閃神采。
螢火星神（火星）
為一驢頭六臂之人，六臂分執長矛、魔輪、短戢、彎刀、指路桿、正手是青色長劍。坐下為一健馬。
太白星神（金星）
太白星神為豐潤婦人，坐下為五色神鳥，鷹翅鶴身，孔雀頭，長羽扇尾。婦人一身華貴雲衫，衣袖飄飄，盤腿端坐於鳥背上。
歲星神（木星）
豹頭人身，銅鈴大眼，一身寬袍，手握玉簡，坐下神獸為野豬頭，駿馬身。
尾星神
四十歲，小鬍子，短頜須的文仕裝扮，左手執長弓，單羽箭，右手捏一畫筆，站於荒原之上，平眉寬鼻。
五星，亦稱五緯，即金、木、水、火、土五行星。關於這五星，古代又有不同的稱謂：金星，古稱明星、又名太白、太白金星。金星亮度特強，除太陽、月亮外，是天空中最亮的星；木星，古稱歲星，簡稱為歲木星，五星中最大的一顆，古人十分重視；水星，古稱辰星，他最靠近太陽；火星，古稱熒惑，其時明時暗，行蹤不定；土星，古稱鎮星、填星、信星等，有美麗光環縈繞。
二十八宿是古代漢族天文學家為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恆星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）；北方玄武七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁）；西方白虎七宿（奎、婁、胃、昴、畢、觜、參）；南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）。作為道教的產物和漢族傳統文化中的重要組成部分之一，曾廣泛應用於古代的天文、宗教、文學及星占、星命、風水、擇吉等等術數中。
梁令瓚，唐開元時蜀（今四川）人。天文儀器製造家、畫家，曾設計製造黃道游儀和水運渾象儀。唐玄宗開元時，任集賢院待詔、率府兵曹參軍。開元九年，李隆基命僧一行改造新曆（大衍曆），而無黃道游儀測候，令瓚精天文、數學，因創製游儀木樣。後又與一行共同創造「渾天銅儀」。工篆書，擅畫人物。傳世作品有《五星二十八宿神形圖》。
《五星二十八宿神形圖》，絹本，設色，縱27.5厘米，橫489.7厘米。原畫有五星及二十八宿神形，分上下兩卷，現只剩下五星及其後十二宿神形圖部分，今藏日本大阪市立美術館，而下卷十六宿神形圖部分已遺失。其實關於《二十八宿神行圖》曾有不止一個版本存世，應該出現過其他摹本，我們從此幅圖卷後面的明代書畫家、文學家陳繼儒的題跋中可見一斑：「余見《二十八星宿圖》，一在莫廷韓家，一在王敬美家，強半摹本。獨此卷自角至危止(註：從東方蒼龍七宿的「角星」至北方玄武七宿的「危星」），後印《雙龍璽》，《宣和殿寶》，蓋宋道君庫中墨王也。前畫五星，又余所未睹，其為閻立本筆無疑。款筆墨設色正與《華嚴變》相同，此李龍眠畫派所自出，珍重珍重！陳繼儒題。」雖然出現過其他摹本，但目前僅此卷流傳甚廣。
遼代有一個人叫張世卿，死後他把天際的星辰畫在墓室里。在他墓室的穹頂上懸著一面銅鏡。銅鏡周圍繪著重瓣蓮花，再往外就是淡藍色的蒼穹。蒼穹上，畫師繪下了二十八星宿和十二星座。曾有盜墓者來此探墓，留下了一個洞口。
右側黑掉的那一塊是金牛
細看一點就能看清獅子和天秤。還有雙子座的小人穿著中國的服飾：
還有開元寺鐵鐘上也有十二星座圖。只是獅子座被畫成了中國舞獅的樣子……大概被古人當做了中國瑞獸來處理吧：）
到了明代，慢慢的十二星座有了中國版的神話形象。道教將十二星座幻想為各種神仙：天秤宮尊神、天蠍宮尊神、人馬宮尊神……
圖片來自山西博物館，明代寶寧寺水陸絹畫，畫有十二宮神，你能找到對應關係嗎？
中國還有「十二次」之說，意義與十二星座大概相同。他們分別是：星紀、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。
《道藏》書里就做了對應的記載：
「十二宮謂之地盤：
地盤名號例：
子名玄枵，又曰寶瓶；
亥名娵訾，又曰雙魚；
戌名降婁，又曰白羊；
酉名大梁，又曰金牛；
申名實沉，又曰陰陽；
未名鶉首，又曰巨蟹；
午名鶉火，又曰獅子；
巳名鶉尾，又曰雙女；
辰名壽星，又曰天秤；
卯名大火，又曰天蠍；
寅名析木，又曰人馬；
醜名星紀，又曰磨蠍。」
最後記下了現代流行概念星座的人，是康有為……
1885年，二十七歲的康有為寫下《諸天講》。在這本書里，他把「陰陽」改為「雙子座」，「雙女」改為「處女座」。
《諸天講》
道士，第一批星座迷。
西遊記，卯日星君
最迷戀星座的人應該是道士。道教認為天穹中充滿神明。道士陳致虛說，「凡有道之士，與天地合德，與日月合明，與造化同體。」因此，在漫天的星辰里，一定有星神所在。這些星神有各自名號、職司。
出於對星辰的崇拜，道教之人對星象有著深遠的觀測和研究。宋時，道經《淵源道妙洞真繼篇》里，除了出現了比較完整的十二宮名稱，還把季節、音律、時令…與人體經脈氣血一一對應起來。
道經里說，只要按此修行，就算年歲過了五十，依然覺得世界如新，「人驚不老」大概就是這個意思。
摩羯座，一直都被黑？
摩羯在隋唐時，演變成了一種神獸。在寺廟和器皿上，摩羯被添上了龍首、獸角和鳥翅。
感受一下：
唐代摩羯戲珠紋金花銀盤
南宋銅摩羯筆架
宋代耀州窯青瓷摩羯形水盂
比起現在摩羯座的地位，摩羯座曾經真的被很多人嫌棄，蘇軾就對自己身為摩羯座耿耿於懷。
蘇軾認為自己因為是摩羯座，所以命不好，註定了一生坎坷，他說：
「我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蠍為身宮，而仆乃以磨蠍為命，平生多得謗譽，殆是同病也！」
蘇軾的朋友馬夢得也是摩羯座，蘇軾嘲他命理比他還差。
「馬夢得與仆同歲月生，少仆八日，是歲生者，無富貴人，而仆與夢得為窮之冠；即吾二人而觀之，當推夢得為首。」
韓愈的身宮是摩羯，他也為自己的星座而煩惱：
「我生之辰，月宿南斗。牛奮其角，箕張其口。牛不見服箱，斗不挹酒漿。箕獨有神靈，無時停簸揚。」
還有很多宋人寫詩訴說自己生為摩羯座的不容易。方大琮說：「惟磨蠍所蒞之宮，有子卯相刑之說。」牟巘說：「生磨蠍之宮，人皆憐於奇分。」周必大說：「亦知磨蠍直身宮，懶訪星官與歷翁。」……反正命不好就怨摩羯座。
摩羯座：我……？
參考資料：
《黃道十二宮的中國化問題》
《從宣化遼墓的星圖論二十八星宿和黃道十二宮》,《考古學與科技史》,科學出版社1979年版。
文：詹憶夢
圖片來自網路，版權歸原作者所有
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郭關簡介：出生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及繪畫、音樂、書法、詩文、斫琴、裝置、行為等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；曾閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；後於龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於北京師大、人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關美術館」，長年展示郭關作品數百件。《神人暢》 古琴演奏：郭關道長
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