為什麼在輪迴中流轉至今 想要幸福卻得到不幸？

如何趕走內在的「心魔」？

文：太橋旦曾堪布

我們已經皈依佛門，作為一名佛弟子，有些問題我們一定要問問自己，比如：為什麼在輪迴中流轉至今，想要幸福卻得到不幸？想要快樂卻得到痛苦？想要自由卻被束縛？想要覺醒卻一直昏睡？

其實，原因很簡單。只要自私之心存在、我執存在，煩惱就會與我們如影隨行、不離不棄。

在煩惱的驅使下，惡業永遠無法停止；惡業不停止，輪迴也不會停止；輪迴不停止，我們身心的痛苦就永無止息。

這些道理說起來簡單，要真正明白卻很困難。有些人即使有了粗淺的認識，會告誡自己不要再造惡業，但往往事與願違，總會在不知不覺中，行為、言語、思想自然造下很多惡業；還有很多人想去行善，卻發現行善很不容易，會出現內、外、密各種阻礙，於是就會泄氣、懶惰；還有些人，發現行善之後並不像自己期盼的那樣，立刻就「善有善報」，於是原本脆弱的行善之心很快就消失得無影無蹤。

這些現象說明了什麼？說明我們內心的煩惱——貪、嗔、痴、慢、疑，不僅根深蒂固，而且強而有力。

身、語的作為都是被「心」支配的，而「心」的煩惱極其強大，所以，這顆煩惱心一直在主導著我們的身、語不斷造惡，同時也主導了我們的喜怒哀樂。

我們的煩惱就像一棵千年古樹，經過上千年的成長，樹根在土壤里扎得很深，長得很粗，極其穩固，很難撼動。而我們內心中這棵無明、我執構成的煩惱樹，是從什麼時候開始成長的呢？絕不止千萬億年，時間之長，即使用天文數字也無法表達。

因此，我們脆弱的斷惡行善之心，就像是摘掉千年古樹的一些枝葉，根本無法影響它的生長和存在。要想將大樹連根拔起，把內心的無明、我執、自私等煩惱降低乃至斷除，唯有依靠佛法的力量！

要破除無明、斷除我執，首先要從降服自私之心開始。佛法中，針對眾生不同的病症，有著各種各樣的法教。

其中，《修心七要》是萬法的精華，是專門針對斷除自私之心而著作的。

自私之心並不需要用勝義菩提心來斷除，依靠世俗菩提心就可以摧毀。摧毀自私之心後，才能依靠勝義菩提心破除我執，最終脫離六道輪迴。

我們再舉個例子來說明斷除自私之心的重要性。

假如我們剛買了一套新房子，花了很多精力把房子裝修得既舒適又漂亮，然後滿心歡喜地搬進新居，盼望過上安定幸福的日子。然而，沒想到這個房子里居然鬧鬼——經常會聽到一些莫明奇妙的聲音，晚上睡覺時常會被某些東西壓得喘不過氣來，牆上會出現奇怪的影子，總覺得屋裡彷彿有什麼存在……

如果是這樣，我們還能睡得著嗎？只怕日子都過不踏實了。這時我們會做什麼呢？我們首先會通過修法，或者請一位大成就者把這些鬼趕走，這樣我們才可能踏踏實實、舒舒服服地過日子。

我們內心的自私心、壞脾氣等煩惱，就好比是屋裡的鬼。如果想舒舒服服地睡個覺，平平安安地過日子，唯一的方法就是先把內心的鬼——自私心、壞脾氣等趕走，這樣才能生起菩提心，獲得清凈、自在的生活。

《修心七要》就是驅鬼的最好方法。

無始以來，我們之所以飽受折磨、不得安寧，就是因為沒有聽聞過這樣的佛法。沒有聽聞，就不可能引發思考，沒有思考，絕不可能產生修持的行動，當然也不可能產生佛教強調的「聞所生慧、思所生慧、修所生慧」。如果沒有這些，我們依靠什麼把自私、煩惱、無明去除呢？不可能。

修學《修心七要》，最重要的目的是去除自私之心，逐步培養菩提心。

但是，去除自私之心並不能一蹴而就。第一件事必須做到不發脾氣，壞脾氣就是我們內心裡最兇惡的鬼，一定要驅除。

我們什麼時候看到過菩薩發脾氣？

而在生活中，很多人會因為一點小事就大發脾氣，導致本來可以解決的問題無法解決，本來和睦的親友變成了仇敵。回顧一下我們的生活，壞脾氣惹的禍還少嗎？

所以，改掉壞脾氣，對我們的生活和修行都有好處。

如果有一天，別人誇我們時，我們微笑；別人罵我們時，我們也一樣能微笑，這就說明生起菩提心的基礎打好了。只有在這樣的基礎上，才能培養、建立真正的菩提心，成就佛果才不會成為空中樓閣。

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