李世民玄武門兵變那一年，李淵主要幹了這麼一件事，可惜沒幹成

唐武德九年春正月十五，唐高祖李淵命令全國各州各縣大修城隍廟，以備突厥。

城隍起源於古代的水（隍）庸（城）祭祀，為儒教《周宮》八神之一。「城」原指挖土築的高牆，「隍」原指沒有水的護城壕。古人造城是為了保護城內百姓的安全，所以修了高大的城牆、城樓、城門以及壕城、護城河。他們認為與人們的生活、生產安全密切相關的事物，都有神在，於是城和隍被神化為城市的保護神。道教把它納入自己的神系，稱它是剪除兇惡、保國護邦之神。

早在周朝，每到收穫之後，到了除夕，人們都要臘祭八神，其中第七神就是水庸神，水即隍，庸即城，水庸神即城隍神。祭祀城隍神的例規形成於南北朝時，唐宋時城隍神信仰滋盛。

武德九年二月初八，加齊王李元吉為司徒。司徒是我國古代的一個重要官職名，由《周禮》地方官司徒演變而來。掌民事，郊祀掌省牲視濯，大喪安梓宮。隋唐時期置太尉、司徒、司空為三公，正一品。其職到隋朝改為民部。唐朝為避李世民諱改稱戶部尚書。

也就是說，李元吉是民部尚書，專管錢糧的。如果李世民出啥幺蛾子，首先停了丫工資，讓他手下一幫人喝西北風去。

武德九年二月十五，李淵親祠社稷。三月初五，李淵駕幸昆明池。

武德九年五月二十，李淵以京師寺觀不甚清凈，下了一道詔書：

釋迦闡教，清凈為先，遠離塵垢，斷除貪慾。所以弘宣勝業，修植善根，開導愚迷，津梁品庶。是以敷演經教，檢約學徒，調懺身心，舍諸染著，衣服飲食，咸資四輩。

翻譯：作為一個有追求的和尚，就應該六根清凈，弘揚佛法，跳出三界外，不在五行中。所以國家不用他們交稅，他們也不用自己打工賺錢，吃飯穿衣，都靠士農工商四種人。

自覺王遷謝，像法流行，末代陵遲，漸以虧濫。乃有猥賤之侶，規自尊高；浮惰之人，苟避徭役。妄為剃度，托號出家，嗜欲無厭，營求不息。出入閭里，周旋闤闠，驅策田產，聚積貨物。耕織為生，估販成業，事同編戶，跡等齊人。

翻譯：自從如來佛進入中土以來，佛像和佛法一起流行，後來慢慢就泛濫了。好多和尚不務正業，剃個光頭就為躲避皇糧國稅，雖然自稱是出家人，但是和世俗之徒沒有任何區別，每天就管斂財搞錢。除了種地還要經商，卻把宣揚佛法的本職工作給拋卻了。

進違戒律之文，退無禮典之訓。至乃親行劫掠，躬自穿窬，造作妖訛，交通豪猾。每罹憲網，自陷重刑，黷亂真如，傾毀妙法。譬茲稂莠，有穢嘉苗；類彼淤泥，混夫清水。

翻譯：這幫壞和尚不僅不念經禮佛，不懂戒律法訓，而且干起了盜竊搶劫的勾當，和一幫江湖豪俠勾結在一起，擾亂社會治安。他們雖然是和尚中的一小撮，但是一顆老鼠屎壞了一鍋湯。

這說的是水滸傳中的魯智深和生鐵佛嗎？還是裴如海？不會是武二郎吧。

又伽藍之地，本曰凈居，棲心之所，理尚幽寂。近代以來，多立寺舍，不求閑曠之境，唯趨喧雜之方。繕采崎嶇，棟宇殊拓，錯舛隱匿，誘納姦邪。或有接延鄽邸，鄰近屠酤，埃塵滿室，膻腥盈道。徒長輕慢之心，有虧崇敬之義。

翻譯：和尚們本來應該修心養性，去深山老林呆著，可是近世以來卻把廟宇都建造在鬧市中，跟殺豬屠狗的混在一起，這麼做究竟想鬧哪樣。

且老氏垂化，實貴沖虛，養志無為，遺情物外。全真守一，是謂玄門，驅馳世務，尤乖宗旨。

翻譯：當年我們老李家祖先太上老君萬里迢迢西出函谷關前往西天化胡為佛，就是想讓他們能夠無為清靜，不是讓他們融入世俗爭名奪利的。

朕膺期馭宇，興隆教法，志思利益，情在護持。欲使玉石區分，薰蕕有辨，長存妙道，永固福田，正本澄源，宜從沙汰。諸僧、尼、道士、女寇等，有精勤練行、守戒律者，並令大寺觀居住，給衣食，勿令乏短。其不能精進、戒行有闕、不堪供養者，並令罷遣，各還桑梓。

翻譯：我為了規範佛教的正確傳播，現在有這麼一個想法。那些立志弘揚佛法，遵守戒律的僧人，不論男女，國家都養活起來，不愁吃穿，讓你們沒有後顧之憂。那些不能立志給佛祖獻身的，沒有資格吃國家財政供養的，趕緊麻利回家給我種地去。

所司明為條式，務依法教，違制之事，悉宜停斷。京城留寺三所，觀二所。其餘天下諸州，各留一所。余悉罷之。

翻譯：全國各地趕緊把我這條法令傳播下去，京城留寺廟三所，天下各州各留一所。其他寺廟一律精簡。

事竟不行。為何不行？

武德九年六月初四，秦王李世民覺著皇太子李建成和齊王李元吉同謀害己，遂率兵誅之。李淵下令立秦王李世民為皇太子，繼統萬機，大赦天下。

武德九年八月初十，下詔傳位於皇太子李世民。李世民尊李淵為太上皇，徙居弘義宮，改名太安宮。