沿著汾水，與元好問「相遇」

《摸魚兒·雁丘詞》節選書法作品欣賞（圖源於網路）

假若不到汾水，我是決計想不到金末元初「一代文宗」元好問那首因金庸小說而流傳甚廣的《摸魚兒·雁丘詞》——「問世間，情為何物，直教生死相許？」便是寫於此。那一年，元好問16歲，於趕考路上，遇見一位捕雁者。他聽聞了一隻大雁被捕殺後，另一隻大雁悲鳴不已，投地而死的事。善良的元好問買下兩隻大雁，葬於汾水之上，「壘石為識，號曰『雁丘』」，並且寫下中國古典情詩的經典之作——《摸魚兒·雁丘詞》。繼16歲寫下《摸魚兒·雁丘詞》之後，元好問在詞的創作上未再有超越，可以說，他是一位少年天才。千年以後，人們能記住元好問，也是因為這首詞。

過汾水時，元好問親手壘的「雁丘」自然無處尋覓，黃沙、煤渣、霧霾漫天瀰漫。那些從外地高價移植過來的綠植，艱難地在黃土地上紮根，被乾巴巴的泥土困鎖，自強不息。我想，在元好問的年代，或許黃土高原也不是這樣的風景，或許也是和今天的江南一樣，青山綠水。由於人類長期對大自然的破壞，才會變成今天寸草不生的樣子。

元好問像（圖源於網路）

說起來，元好問是北魏拓跋氏的後代，鮮卑血統，家族在移居中原後，接受漢文明的熏陶，不斷漢化。這一類家庭出來的才子，往往既有少數民族的真情熱血，又有漢人的文學修養，譬如在山西蒲州普救寺和相國小姐崔鶯鶯發生一段風流韻事的唐朝元稹、將元稹的《鶯鶯傳》改寫為雜劇《西廂記》的王實甫，都是漢化的少數民族。元好問在金亡之後，不再出仕，表示對金朝的忠貞，這也是漢化的表現——不事二主。

關於元好問的愛情、婚姻、家庭，史料無記載，他是否有過「生死相許」的愛情，就無法得知了。他活了67歲，在古代算是高壽了，到最後，一切歸於平淡，「回首向來蕭瑟處」，「也無風雨也無晴」。16歲偶遇一雙殉情的大雁，讓元好問留下千古不朽之作。這便應了我的一位中文系才子叔叔說的，人這一輩子，總得留一篇文章傳世，才有意義吧。

我仰頭望那灰濛濛、翻滾著塵埃的天，見不到大雁，「天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑」，年年北雁南飛，冬去春來，「君應有語：渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去？」那種永失我愛的孤絕，不論是大雁，還是人，感受都是相同的。漢族男性更注重建功立業，情詩多半寫給青樓女子；少數民族男性倒是有真性情，相對把愛情看得很神聖，在元好問之後，清代滿族文人納蘭性德的愛情詩詞，「一生一代一雙人，爭教兩處銷魂」，登峰造極。

金庸小說只用了《摸魚兒·雁丘詞》的上半闋，它的下半闋，亦是無比悲愴、感人的。「橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚」，有一種「招魂」之感。「天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土」，見到此句時，我倏忽間淚水盈眶。千秋萬代之後，眼前的繁華，皆是黃土一杯，所以「說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？」金庸筆下，那些情感失意女子李莫愁、郭襄、周芷若、程靈素們的執著，最終化成人間無盡的唏噓。

沿著汾水，到了晉祠。因為初中課本《晉祠》，我對晉祠抱有美好的嚮往。到了那兒，雖然依舊霧霾重鎖，但也擋不住古木參天的蓊鬱。周柏唐槐、盤龍木雕、魚沼飛梁，在北方園林景觀中，晉祠也算是很有特點的。它最吸引我的，是聖母殿那個半面憂傷半面含笑的侍女像，人生何嘗不是如此？在笑容背後，常常隱藏著不為人知的苦澀……（文/喬宗玉）

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