桃之夭夭 時拾史事

「晉荀息請以屈產之乘與垂棘之璧假道於虞以伐虢。」——《左傳?僖公二年》

假途滅虢算是眾所周知的典故了，不過重新來做一番梳理，將事情的來龍去脈一一作個交待，使大家對其前因後果更加清楚，對進一步熟悉歷史仍不無助益。

一、背景——擴張與爭霸

自齊桓稱霸始，春秋各國但凡有點實力者皆欲行擴張之事，晉國亦不例外。公元前六七八年，小宗曲沃徹底戰勝大宗，曲沃武公取代晉侯緡成為晉武公，晉國長達六十多年的內鬥得以平息。晉武公在位僅兩年便死去了，其長子詭諸繼位，是為晉獻公。

晉獻公是個雄心勃勃的君主。在他繼位之後的頭幾年，由於曲沃剛剛在內鬥中取得勝利，老資格的曲沃桓叔和曲沃庄伯兩大家族勢力非常強大，且對年輕且資歷尚淺的獻公並不服氣。為了消除政治隱患，獻公採用大夫士蔿之計，成功剪除桓、庄兩大家族勢力（詳見前文「士蔿之謀」），從而坐穩了國君的位子。

內患既除，晉獻公隨即施展個人抱負，開始謀求對外擴張，虢國隨即進入了他的視野。實際上，晉國與虢國並不接壤，他們之間還隔著一個虞國，晉獻公想跨過虞國先滅虢國是有原因的。

原因之一是晉獻公用士蔿之謀除掉桓、庄兩大家族勢力時，有部分公子外逃，為虢國所收留。這些流亡在外的公子們無疑成了晉獻公的心頭之患，務必盡除之而後能安。

原因之二是擔心虢國和虞國結盟，從而阻斷晉國的擴張之路。虢、虞都是小國，晉國欲對外擴張，必先滅周邊小國，但如果虢、虞結盟，無疑將大大增加晉國外張的阻力。

原因之三便是策略了。晉、虞都是姬姓諸侯國，大家共一個祖宗，晉國若沒有站得住腳的理由便攻打虞國實在有些說不過去。而且，晉國一旦對虞國用兵，虢國勢必警覺並出兵相助，軍事上會對晉不利。最後，虞國弱小，虞公貪婪昏庸，晉國完全可以暫時對其無視，只需好好利用就OK了。

所以，借道於虞以伐虢，就成了勢在必然的策略選擇。

二、初借道——取虢下陽

據說，假道伐虢的策略是晉國大夫荀息提出的。《左傳?僖公二年》記云：「晉荀息請以屈產之乘與垂棘之璧假道於虞以伐虢。」僖公二年是公元前六五八年，大夫荀息向晉獻公提出用「屈產之乘」和「垂棘之璧」賄賂虞公，以換取虞國同意借道給晉國。「屈產之乘」是指晉國屈邑所產的良馬，而「垂棘之璧」則是晉國一個叫垂棘的地方所出產的玉璧，兩樣都是好東西，晉獻公根本就捨不得拿去送人。荀息說：「如果能以這兩樣東西換來虞國同意借道的話，那就跟將寶貝暫時寄存在外一樣，隨時可以取回來，有什麼捨不得的？」（左傳原文是「若得道於虞，猶外府也。」外府就是宮外的庫房）獻公覺得有道理，不過他還有一重擔心，說：「虞國大夫宮之奇素有賢名，他一定會出面勸阻虞公，如此我們便無法得逞。」荀息說：「宮之奇性格懦弱，不會強諫。況且這倆人自小關係密切，就算宮之奇強諫，虞公不聽他的也不會鬧僵。」晉獻公終於被說服了，於是派荀息帶著良馬和美玉出使虞國，去做借道說服工作。

荀息到了虞國，將良馬和美玉奉上，望著虞公眼中閃現出的愉悅的光，他說：「當年冀國無故攻打虞國，我國及時出兵相助，不計損失，都是為了虞國的利益。現在虢國無道，長期駐軍於晉國的南部邊境一帶，時時入境侵擾。希望虞國念及交情和道義，讓晉國的軍隊借道於虞國前往虢國討伐問罪。」話沒說完，雙手不停摩挲著美玉的虞公早已點頭如蒜，一口應承下來：「Noproblem!咱哥倆還講什麼客氣，晉軍只管來。不但如此，為了表達虞國的誠意，我還會派軍隊先出發，揍老虢一頓再說。」（虞公許之，且請先伐虢）虞國大夫宮之奇是個明白人，覺得此事大為不妥，趕緊想要勸阻。然而不出荀息所料，虞公沒有聽宮之奇的，虞國很快便先行出兵虢國。

這年夏天，晉國大夫里克、荀息率軍進入虞國，與虞軍會師之後之後聯手攻打虢國，佔領了下陽。下陽是虢國宗廟社稷所在，儘管不是國都，但必竟是非常重要的地方。可是下陽被滅之後，虢國的反應很是奇怪，好像絲毫也不擔心，虢公反而於當年率軍與北方少數民族戎族幹了一仗並且取得了勝利（虢公敗戎於桑田）。我相信當時荀息和虞公肯定都是一頭的黑線，完全不能適應虢公的風格。

不過關於下陽被滅一事，《水經注?河水》引用《竹書記年》的說法是：「十九年，獻公會虞師伐虢，滅下陽。虢公丑奔衛。」意思是下陽被滅之後，虢國也就滅亡了，虢公（名丑）流亡衛國。左傳的記載與之不同，因為不但虢公伐戎的記載在下陽被滅之後，而且隨後晉國還將再借道於虞，二次伐虢。

話說晉國有個著名的卜官名叫郭偃（因此也叫卜偃），聽說虢公敗戎於桑田之後，發出預言說：「虢國必亡矣。亡下陽而不懼，而又有功，是天奪之鑒，易晉而不撫其民矣。不可以五稔。」意思是虢國肯定要亡國了，下陽被滅卻不知懼怕，反而還取得了伐戎的功績，這是上天奪去了他的鏡子，虢公因而看不到虢國危亡的形勢，他也因此會輕視晉國，不會安撫百姓。這樣下去，不出五年虢國必滅。「稔」念rěn，指穀物成熟，「五稔」即代表五年。

三、再借道——虞公智商已欠費

果然，三年之後，晉國再次借道於虞前往討伐虢國，虞公依舊爽快地答應了。不過這回大夫宮之奇深知利害，對虞公苦苦相勸，展開強諫。宮之奇說：「虢國是虞國的外圍，虢國滅亡，虞國也必然不保。不能助長晉國的野心，一次已經夠了，再這樣做就過分了。俗話說『輔車相依，唇亡齒寒』，就是用以形容虞、虢兩國這種相依相存關係的。」虢公大概除了貪財，文化程度也不高，「唇亡齒寒」這樣的成語在他看來根本就是不知所云。他說：「晉國和咱們虢國是宗親，大家都姓姬，難道他還會害咱們？」宮之奇說：「虢公也姓姬呢，人家祖上還做過文王卿士（卿士是王朝最高官職），立下的功勞記在本子上，現在還保存在王室府內呢。晉國要滅虢國，難道還會顧惜到虞國嗎？更何況，虞國宗室能比當年的曲沃桓叔和曲沃庄伯兩族與晉獻公的關係更親近嗎？桓、庄兩族有什麼罪呢，只是因為晉獻公感覺有威脅就將他們全殺了，何況幹掉我們還可以吞併一個國家呢。」宮之奇的一番話可謂言之鑿鑿有理有據，可就是無法說動智商欠費的虞公。理屈詞窮的虞公幹脆耍起賴來，說：「吾享祀豐絜，神必據我。」意思是我祭神所用的祭品豐盛而清潔，神靈一定會保佑我的。真讓人無語啊！宮之奇抓最後的機會耐心勸導：「我聽說，鬼神並非親近哪一個人，而是依從有德行的人。所以《周書》上說：『皇天無親，惟德是輔。』又說：『黍稷非馨，明德惟馨。』還說：『民不易物，惟德系物。』and so on .因此，若君無德而民不和，鬼神又哪裡會享用你的祭品呢？神所依憑的，就只有德行。如果不是這樣，假定晉國滅了虢國之後，那些以明德的名義奉上的祭品，神明還會吐出來嗎？」Balabalabala……可無論宮之奇如何勸諫，虞公的反應就倆字兒——「弗聽」，然後通知晉軍過境。

宮之奇知道虞國即將大禍臨頭，嘆息道：「虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。」意思是今年的臘八蒜是吃不上了，哦不對，臘的意思是臘祭，臘祭之月叫臘月。虞國挨不到今年的臘祭了，事情會在此行了結，晉國不需要再次舉兵。

四、結局——滅虢與虞

八月，晉國軍隊包圍虢國的上陽，決戰之前，晉獻公詢問卜偃的意見。卜偃說：「我方將取得勝利。」晉獻公進而問道：「具體在什麼時候呢？」卜偃回答說：「童謠這麼說：『丙之晨，龍衣伏晨；均服振振，取虢之旂。鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔。』意思是虢公必敗且外逃，時間大概是在九、十月份之間。」左傳中描寫卜筮預言的文字很常見，而且多準確無誤，我個人認為這些純屬敘事者的創作，以使事件的發展符合作者所站的立場而已。

果然，冬十二月丙子（周正十二月即夏正十月，而晉用夏正），晉徹底攻滅虢國，虢公逃往京師（周朝首都）。回軍途中，晉軍依舊駐紮在虞國，然後趁機發動襲擊，順手就將虞國給滅了，虞公及虞國大夫井伯被俘。

晉滅虞之後，大概是出於上尊周室之禮，一方面保留了虞祭，即虞國受周天子之命祭祀所轄境內山川之神的祭禮；一方面仍按原有規格向周室上繳虞國應繳的稅賦。其實，這些都是套路，春秋各國之間衝突兼并頻發，但大家仍尊周室為天下共主，禮制的約束作用還較為明顯。所以大家在爭強鬥勝、擴張兼并的過程中，都要儘力為各自的做法尋找一個依據，或者留下一些餘地，真可謂滿滿都是套路。

五、花絮什麼的最有味了

被俘的虞公及大夫井伯後來竟然被當作晉獻公女兒伯姬的陪嫁人員，一同嫁到了秦國。要知道，古時王侯嫁女，陪嫁的人就相當於嫁妝財產，如果是姐妹陪嫁，那麼陪嫁者就一併嫁給對方，只是地位不同而已。而無論以男或女陪嫁，都稱為「媵」，所以左傳記載此事說晉國「執虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬」，虞公竟然以身為陪嫁作為結局，可真是悲催且令人哭笑不得。

此外，秦國名相——「五羖大夫」百里奚也是這段時間到的秦國。有一種說法指百里奚是隨虞公一道作為陪嫁去的秦國，《史記?晉世家》便記載：「虜虞公及其大夫井伯、百里奚。」甚至有人認為百里奚與被俘的虞國大夫井伯為同一人。當然，一般認為百里奚為楚國人，是秦穆公以五張羊皮為代價換來的。至於哪種說法更接近事實，看來也並不重要。

以上提到的晉獻公將女兒伯姬嫁給秦穆公為妻，不但開創了秦、晉之間嶄新的政治關係，更在晉國接下來幾任君主的繼位問題上起到了決定性的作用，進而甚至影響到了春秋諸侯爭霸的整體格局。「秦晉之好」這個成語便緣於此，至今廣為人知，廣為所用。

歷史上任何一件看似微小的事件，都極有可能對歷史發展造成極大的影響，這大概就是所謂的「蝴蝶效應吧」。不信？我下期接著寫一個因賣萌引發的戰爭故事給你

微信公眾號：時拾史事（historytalking）

投稿：historytalking@outlook.com

時拾史事是今日頭條簽約作者