《聲之形》一部關於治癒與救贖的動漫

人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。

人之性惡，其善者偽也。

人生之初是善是惡，自有思想以來已經激辯了數千年，每當孟子帶隊的性善派讓純良的兒童唱響宣揚人性光輝的讚歌的時候，荀子帶隊的性惡派就會操起熊孩子往聖母們的臉上啪啪啪地招呼，扇得前者血肉模糊。

但是，無論性善派如何被打地遍體鱗傷，人性的惻隱卻總是支撐他們頑強地站著，絲毫也沒有要倒下的意思，這種堅韌總會在最後關頭讓人動容，使得最頑固的性惡派也不禁會有疑問——人，究竟是善是惡？

再純真的小孩，童年也會伴隨有各種殘忍，只要有機會，捉蟲打鳥欺貓攆狗就是他們最快樂的遊戲，這些只顧自己的各種吵鬧，破壞，不顧他人感受的任性，只會在家長長輩的呵斥和棍棒下才有所收斂，但歸根結底，並非是懂，而只是怕，沒有善惡觀的兒童，從客觀上來看，確實是惡的。

而對於大部分成人來說，哪怕是再壞水的那些，內心之中也總會有一塊柔軟的地方，或忠或義或孝，又或者對人殘忍，卻也會在看到瘦骨嶙峋的流浪狗時心念一動而丟下手中吃了一半的食物——或許微小，或許短暫，或許就像火石激發的微光一樣微不足道，但卻也同樣是人性的光輝，就像再好的好人也不會做一輩子好事從不犯錯一樣，再壞的壞人也不可能做一輩子壞事而從沒好過一次。

凡此種種，一般的歸納總結不過『教育』二字。

教育，使得孩子不再任性，教育，使得浪子重新回頭。

世人普遍認可的道理，無人可以反駁，但是，如果需要補充的話，我認為，『感同身受，換位思考』才是可以真正改變一個人內心人格的主因。

言傳不如身教，生物的初始行為源於模仿，從牙牙學語蹣跚學步到口若懸河健步如飛，模仿同樣是人類最主要的學習手段，而模仿，則是感同身受的初級階段，這是生物的本能，也是人性最大的依仗。

教育乃至教訓，能告訴我們的不過是『什麼可以，什麼不可以』，而要理解『為什麼這樣可以，為什麼那樣不可以』需要的就是『感同身受』四個字，換位思考，模擬自己處於他人相同的立場和視角，使得我們可以更好地理解他人的行為，從而有了『善惡之辨』——『己之所欲即為善，己之不欲則為惡』，這種模擬他人思想的行為是最好的學習方法，它可以使人在最短的時間內充分理解事物的本質，從他人角度思考問題可以最大程度地填補自己的視角盲區。

為什麼暴力是不好的？因為自己不想被更強大的人施暴。為什麼偷竊是不好的？因為自己不想有這種平白的損失。為什麼要幫助他人？因為自己如果處於同一境況的話，肯定希望能出現一雙救助之手。林林總總，這些辯證的思考使得我們得以成長，得以完善，得以成為一個真正的人，與只知弱肉強食的動物區別開來。

『惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。』

孟子提性善，認為這些善心人生而有之。

「生之所以然者謂之性，不事而自然謂之性，性之好惡、喜怒、哀樂謂之情。情然而心為之擇謂之慮。心慮而能為之動謂之偽，慮積焉、能習焉而後成謂之偽。正利而為謂之事，正義而為謂之行。」

荀子提性惡，認為只有原始的本能才是是本性，而善則是經過思慮擇為後的產物。

孟子的性善論，忽略了惻隱羞惡恭敬是非這些都是人『思』的結果，無『思』者，如孩童，則無是非善惡之心，無恭敬羞惡之態。

而荀子的性惡論，則忘了學習，思考本就是人生天性的一環，人生來就會模仿，會學習，會思考，正如螻蟻求生之術，不可謂不是本性。

所以，飽學之士可能成為猥瑣卑鄙之人，而目不識丁者，也可能成為捨生取義立身為聖的人之楷模。

究其所以，不過是前者自私自利，少有為他人著想，而後者大公無私，更多會站在他人的角度去思考。

所以，在人性的這門課上，學習的大道不是整日背誦那之乎者也的聖人之言，而是在感受世界，感受他人，感受不同人生的行為上。

所以，凡是能讓人有所體悟，能夠讓人真正去理解他人的思想，他人的生活，他人的感受的，都是『聖賢書』，其載體，可以是小說，可以是電影，可以是動畫，可以是漫畫。

所以，《聲之形》電影版與日本文部科學省達成合作，在日本全國的小學、中學、義務教育學校、高等學校、中等教育學校、特別支援學校張貼合作宣傳海報以及開設特設網頁，目的是為防止校園欺凌，普及對殘障人士的理解等。

要好好對待殘疾人，要關心他們關愛他們，不要欺負他們，不要歧視他們……與此相關的學習，教育，從我有記憶起似乎就一直貫穿於整個中小學時期，老師的各種教導，講課，批評從未間斷，但，無論是苦口婆心還是嚴厲訓斥，老師們費盡口舌能換來的，最多不過是面服心不服的一聲『哦』，就算欺凌能有所收斂，可那種發自內心的歧視卻並不會因此而減弱，大多時候更是反而會附帶上一絲怨恨和厭惡。

回憶起曾經同班或者同校過的那些殘疾同學，雖然當時自己並沒有成為過欺凌他們的一員，甚至還特別幫助過其中一人，但仔細回想，卻也可以發現自己內心並未真正認同過他們，年紀小一些的時候，似乎也曾背後嘲笑過他們兩句。

這些事，在看《聲之形》之前，我從未去想過其實際的意義，在很多時候，自己還會覺得自己已經很不錯了，算是個相當善良的人了。而讀完《聲之形》後，我才會重新去檢討自己過往的行為，才會去真正思考究竟自己有哪些不足，將自己代入劇中角色後，才有了第一次真正意義上的反省。看，想，思考，才會發現原來自己的學生時代也做過那麼多混賬的事情，也曾憑著較為優秀的頭腦和體魄帶給稍差一點的同學不少的傷害。

一直以來，我們雖然受過各種教導，看過各種宣傳，聽過各種口號，但那些作用都僅僅只浮於表面，從未讓我們在內心中對這些事情有過任何想法，而在融入聲之形的故事後，我們就對欺凌本身有更多的體悟。

我們可以隨著石田感受那初始的惡意，可以隨著石田逐漸對自己的行為感到厭惡，再隨著石田被硝子的善良和溫柔所感動，最後隨著石田的一步步贖罪而得到救贖。在這個情感細膩的故事裡，我們可以完整地感受一段新的人生，而這些感受使我們進一步成長，這些感悟，是為治癒，是為救贖，它將讓我們在這些事情上有更多的思考，或許，它將會影響到我們之後面對同樣事情時的行動，而這，既是孟子所說的人性本善，也是荀子所說的正利而為謂之事，正義而為謂之行。

有人，有景，有言，有形，《聲之形》無論是漫畫還是動畫，都通過了最讓人簡單易懂的方式傳遞了其思想和信息，能用如今能有的最好的方式來影響其讀者和觀眾，這就是動漫的力量。沒有紛紛雜雜的描寫，沒有死板僵硬的教條，它用人類最初的記事方式，描繪出了劇中人物的一顰一笑，它用最直觀的展現方法，讓觀眾感受到了心靈所能產生的變化。

可以說，《聲之形》是幸運的，因為它有了漫畫，動畫這個表現形式，所以才能更好得貼近觀眾，貼近青少年，讓自己得到最大限度的理解，影響到更多的群體。

同樣，動漫也是幸運的，因為它有了《聲之形》《槍王黑澤》這類作品，所以才能在很大程度上提高自身的思想定位，從簡單的娛樂休閑物品，升級到了有一定思想性的作品，讓不了解動漫的人有所改觀。

現今，或許是地球文明最為鼎盛和精彩的時代，信息爆炸所帶來的思想交匯，使得人類有了前所未有的迷茫，一方面，是競爭發展和生存的鬥爭，而另一方面，則是共存和諧與治癒的善性，強勢的前者若是打破了平衡，於人類來說絕對不是什麼長久發展的好事，所以，能有這樣的動漫作品，為後者添加上一份重量，是一件相當了不起的事情。

動漫中的治癒的力量，我們希望能夠出現更多，而它，終將在改變人類思想這一領域，划出屬於自己的那一筆彩墨。