立身行事始于「信」，待人接物始于「恕」
《说文解字》中说，「诚，信也」，「信，诚也」。我们经常把「信」和「诚」放在一起讲，说的是做人要诚实、诚恳、守信。诚信在中国传统文化中占有重要地位。《大学》把「诚意」作为八条目之一，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。诚信，是修身养性和治国平天下的重要环节。
孔子认为「人而无信，不知其可也」。为人守信用是值得重用的一个重要标准。在做事的时候要像孔子说的那样「敬事而信」，又何愁事情做不好呢？在交朋友的时候，也强调要让「朋友信之」。
《吕氏春秋》中专门有一篇文章就叫做《贵信》，对社会生活中不遵守信用造成的后果，作了淋漓尽致的剖析:「君臣不信，则百姓诽谤，社会不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散忧怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。」
不管身份高低，也不管从事什么职业。如果缺少了诚信这个重要的品质，就得不到别人的信任，最终是难成大事的。
关于「恕」，《论语》里有这样一段话：
子贡问曰:「有一言而可以终身行之者乎?」子曰:「其恕乎!己所不欲，勿施于人。」
自己不喜欢什么，也不要将其强加到别人身上，这就是恕。
从字形上来看，「恕」字即如心，如我心，如人心，如天下万事万物之心。
曾国藩对忠恕之道就深有体会，他在《曾国藩家书》中说：「圣门好言仁。仁即恕也。曰富，曰贵，曰成，曰荣，曰誉，曰顺，次数者，我之所喜，人亦皆喜之。曰贫，曰贱，曰败，曰辱，曰毁，曰逆，此数者，我之所恶，人亦皆恶之。……吾兄弟须从恕上痛下功夫，随在皆设身处地。我要步步站的稳，须知他人也要站的稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要处处行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人已有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以‘恕’字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。」
推己及人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。中国传统文化中的「恕」，不也正是我们今天讲的「同理心」吗？人同此心，心同此理。只要真心实意的推己及人，又何必担心没有真心实意的朋友？
曾国藩在他的军旅生涯中，也正是这样去实践的。蔡锷则对他的这种做事方法给与了极高的评价：「带兵如父兄之带子弟一语，最为慈恩贴切。能以此存心，则古今带兵格言，千言万语皆付之一炬。」
立身行事始于信，接人待物在于恕。把这两个字用到人生，又何必担心人生没有朋友、没有出路？
[ 作者：儒风大家 来源：儒风大家 ]
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