「滅九族」，是怎麼回事？

作者丨胡丹

經常聽人說起，以及在書里讀到「滅九族」。在網上問答里，還有人問：滅九族，效果到底大不大？我相信他說的效果，一定是指如此濫殺是否真的具有強烈的震懾效果。族滅，本質上是一種「連坐」，所以說，「以子及父，以弟及兄，一人有罪，州里驚駭，十家奔亡」。親友、宗黨、賓客，都可能受到連累。

「滅九族」主要用于震懾「大逆不道」之人，包括謀逆、謀叛、謀反、大不敬等「惡極」之罪。這些，都是可以判處族滅之刑的。

然而古代刑法中，並沒有「滅九族」這樣的重刑。常見的是「夷三族」，即夷滅人父族、母族及妻族。此刑以秦漢時期使用較多，據我的印象，唐宋以後甚為少見。更別說滅人九族了！

事實上，「九族」不是刑法概念，而是社會概念，如雲「睦九族」「序九族」等等，講的都是儒家增進宗族團結的話。國家刑法里，是沒有滅九族一說的。有人解釋，說九族分別指父、母、妻的三族，三三得九，就是九族。如果是講「收族」，可以講得通，聖賢還說「老吾老以及人之老」嘛，做好事不怕擴大化。如果是殺人，這麼殺法，滅門之禍就不知其底極了。至於說朱棣滅方孝儒「十族」，是九族之外再加一「師友」，就純屬胡扯了。頂多說是「瓜蔓抄」，不可說是按族譜殺人。

唐宋以來滅族之事，一般是殺「同居共產」之親，也就是近親，和直接「利益相關人」。一般不包括析產分居的親戚，不殺奴僕賓客，也不殺未成丁的小孩。但流血是最容易擴大化的，往往不該殺的人也被裹進去丟了性命。這可算「家滅」，而不是「族滅」，相比於動輒夷人三族的秦漢，實在是文明的進步。

滅族一般用來制止或懲罰謀反者（包括預謀。其實謀反之謀，已有預謀之意，而不必一定要付諸行動）。但在實踐中，滅族常常變成政治鬥爭、相互傾扎的工具，可悲的是，族滅者往往並沒有謀反的實跡，卻被加以謀反之名，他們其實是政治鬥爭的犧牲品；而真正的造反者，卻無「九族」好殺。試問黃巢、李自成、張獻忠，他們的宗族可能殺之？朝廷也不過派人去掘了他家祖墳，他們在老家沒跑的宗族成員，也沒人去抓去殺。

而且，一個人真要「干大事業」時，他會顧忌那麼多人嗎？他只會擔心上下那幾口子人，也就是我們現在說的直系親屬。滅人九族，族越多，血緣越遠，甚至沒有親緣關係，他才懶得管，也管不著呢。

綜上所述，滅族之刑在司法上主要體現為「滅門」，不是對宗族的濫殺，而其效果十分有限，歷朝歷代，該造反的造反，根本不耽誤人家的大事兒！

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