思想引導的人性視角

作者:廖雅琴（單位：湖南科技學院馬克思主義學院）

在人類社會發展的歷史進程中，通過思想引導，以進步、科學與理性的思想戰勝落後、錯誤與盲目的思想，促成了人的進步和人性的完善。既然思想是人的精神生活領域所特有的現象，那麼，思想引導就必須結合人自身的特點、適合人性的需要。

矯正人性弱點的必然選擇

對於人性的認知東西方差異很大，人性善惡的爭論一直存在，但人性有弱點和缺陷卻是不爭的事實。比如，人總是希望最大限度地佔有物質財富、精神財富；人總是選擇舒適的方式生存、希望付出少得到多；人在失去監督和約束的時候容易放任自流。正是因為人性具有先天或者後天的不足，所以，就應該以科學正確、積極向上的思想去教化、引導，使之脫離自私自利、庸俗懶散、放蕩不羈的軌道，朝著向上、向善、向美的方向發展。人性是人的思想的集中反映，矯正人性的弱點、完善人自身當然離不開思想引導。思想引導不是可有可無、可輕可重的擺設，而是抑制人性弱點的必然選擇。

人性既受制於社會主體的思想意識，又受社會客觀環境的影響，在不同的主客觀條件下，人性自然而然會有不同的表現形態。社會主義是人類社會迄今為止最高的社會形態，它為人性的解放和發展提供了廣闊的舞台與無限的空間。社會主義社會同樣要以全方位覆蓋的思想引導來凈化人的靈魂，不斷提升人性的水準。在中國特色社會主義建設的偉大實踐中，要高揚主流文化，以社會主義核心價值觀引領人的思想，最大限度地減少人性中惡的存量與增量，最大限度地擴大善的比重和分量，努力完善社會主義公民的人性水平。

以健康向上的價值觀重塑人性

人性是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性。馬克思說，人的本質是一切社會關係的總和。人性、人的本性、人的本質是同一個層面的概念，相互貫通，密切相關。人性包括人的自然屬性和社會屬性，最根本的是人的社會屬性，它由社會關係所決定，而社會關係是動態和變化的，所以，人性也不是一成不變的，人性處在可變與可塑之中，後天的環境與教育會帶來很大的變數，這就為思想引導的價值作出了最好的詮釋，思想引導重塑人性具有可能性。

人性的不確定性提示我們，在不同的社會背景和價值觀的影響下，人性會按照不同的軌跡來變化，既可能向善也可能向惡。同為兄弟，有的成為英雄豪傑，有的淪為叛徒漢奸，變化的空間和彈性都很大。雖然江山易改本性難移，但是人性的改變卻又是客觀存在的事實。因此，那種認為思想引導軟弱無力、思想教育無用的論調是非常錯誤的。面對人性的分化，我們必須把社會主流的思想引導擺到更加突出的位置，旗幟鮮明地以社會主流價值武裝人、引導人、塑造人、鼓舞人，矢志不渝地向社會主體灌輸和強化社會主義的思想、意識和理念，使科學理性、健康向上的價值觀主導人們的思想，讓真善美融入到人們的內心深處，並內化於心、外化於行，實現思想引導從被動到主動、從配角到主角的轉型，發揮其在完善人性中的引領作用。

在實際工作中堅持一把鑰匙開一把鎖

馬克思主義的基本原理告訴我們，在階級社會裡，沒有抽象的人性，人性無不打上階級的烙印。不僅如此，即便是同一階級與階層，人性也千差萬別，個性色彩非常鮮明，可以說，每一個獨立的個體都會有自己的人性。對於差異的人性簡單地加以抹殺是不科學的，在實際工作中也難以行得通，思想引導就需要一把鑰匙開一把鎖，充分地尊重個性與差異。當然，人性也有共性，它可以超越階級、階層的邊界找到共同點。比如，愛美之心，人皆有之，人都祈求安全、嚮往和平、期盼穩定、希望綠色、追求舒適等等，這都是人的共性。寓於個性之中的這些共性是人性向上的規律性的反映。思想引導既要尊重差異又要把握共性，依照客觀規律推進人性發展。

儘管思想引導具有必要性和合理性，具有特殊的價值與功能，但是其價值與功能還只具有可能性，這種可能性轉化為現實性還有許多中間環節，還需要相應的平台、載體和方法，否則思想引導就可能隔靴搔癢、流於形式。思想引導人性的方法要特別注重創新。要把有意義的事情講得有意思，把抽象的大道理講得有情節有吸引力，讓受眾聽得懂、聽得進、用得上，春風化雨，人腦入心。思想引導不僅要有正確的立場和觀點，而且也要講究藝術和方式，有時候含蓄比直白效果更好，此時無聲勝有聲，留有餘地才有回味，通過循循善誘讓人恍然大悟往往有意外的驚喜。要善於講真心話。思想引導決不能空對空，更不能假大空，關鍵在於對象的認可度，在於主體與客體的互動。人性的完善是一個漫長的過程，需要量的積累，不能畢其功於一役，思想引導同樣需要集腋成裘、聚沙成塔，一點一滴、積少成多，要重結果也要重過程，要重質變也要重量變。

《光明日報》（ 2016年11月26日 08版）

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