【法師開示】念念不舍，誰能做到？

文丨凈宗法師

「正定業」之文：

一心專念彌陀名號，行住坐卧，不問時節久近，念念不舍者，是名正定之業；順彼佛願故。

其實，通過文句，我們可以看得很清楚：講專念彌陀名號，這就是第十八願的內容。四十八願中唯有第十八願稱為「念佛往生願」，說的就是「專念彌陀名號，往生凈土」。底下說「順彼佛願故」，那就是順了這一條誓願。

「一心專念彌陀名號」：這是對願文「至心信樂，欲生我國，乃至十念」這三句的解釋；「正定之業」，來自「若不生者，不取正覺」。

釋迦牟尼佛說「一向專念」，善導大師又釋為「一向專稱」、「一心專念」。「一向專念」、「一向專稱」都一樣，說的都是一回事。

怎麼樣「一心專念」？下面是補充說明：

「行住坐卧，不問時節久近，念念不舍」：在四大威儀中，走也好，停也好，坐也好，卧也好，在任何因緣情況下、在任何地點、在任何時間都可以稱念，也都應該稱念；也不論我們稱念彌陀名號，時間是忙還是閑，我們的壽命是長還是短，總之是以「念念不舍」為原則。

有人講：「這個『念念不舍』誰能做到？常會忘記了。」

「念念不舍」有兩種含義：

一個叫「機相策勵」，「機」是根機，「相」是相狀，「策」是警策，「勵」是鼓勵。

「機相策勵」就是從眾生根機這一邊來說，我們自己鞭策自己，雖然不能做到每一念、每一念念佛，但在內心策勵自己：「我要多念佛，念念相續地念佛，念念不舍地念佛。」

這樣想，也儘力這樣做。盡每個人根機所能，沒有一定的標準。這樣的「機相策勵」，當然是每個人能做得到的。

第二種是「法德不斷」。「法德」就是我們稱念「南無阿彌陀佛」六字名號，六字名號這一法，它具有這樣的德能，它能夠對我們攝取不舍。

像《觀經》裡邊所說的「光明遍照，十方世界；念佛眾生，攝取不舍」。因為我們一向專念彌陀名號的緣故，阿彌陀佛的光明就會對我們攝取不舍，念念之間不舍離我們。

有兩種「不舍」：一是凡夫，盡心儘力，隨忙隨閑，念念不舍阿彌陀佛。二是彌陀，光明攝取，日夜不斷，念念不舍念佛眾生。

兩種不舍分不開，有其一必有其二。《觀經疏》裡面講「眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生，彼此三業，不相舍離」。《法事贊》說「人能念佛佛還念，專心想佛佛知人」，就是這個意思。

又有兩種不舍，行不舍與心不舍。行持上不睡不眠、念念不舍我們做不到，但心靈上的歸依、全心全意地歸投、依靠阿彌陀佛，是每一個人都做得到的，除非他不願意，這也是念念不舍──心心念念、全依全靠阿彌陀佛，一絲一念也不舍阿彌陀佛去靠別的佛菩薩、法門。

有了這樣的心不舍，行上面自然也就專了，所以說「一心專念」：「一心」，所以「專念」。

轉發自：佛子如林微信