出家師父能接受紅包供養嗎？

出家師父能接受信眾的紅包供養嗎？在當今社會，這個問題可能會引起熱議。其實在佛陀住世期間，社會各界對此問題也是眾說紛紜，莫衷一是。

有一天早朝過後，摩揭陀國的國王與群臣們也聊起了這個話題。有的大臣說，比丘師父們收點紅包供養，也沒什麼大不了的；有的大臣卻說，出家人理當遠離利養，怎麼能接受居士們的紅包供養呢？大臣們各執一詞，誰也說服不了誰。

國王眼見此情見景，頓時也沒了主意。怎麼辦呢？他略加思忖，對大臣們說：你們都別爭了，我們還是請佛陀老人家來裁決吧！

佛陀聽了大家的陳述後，慈祥地開示說：這個問題呀，看似棘手，其實，它就是個偽命題，因為它缺少了一個重要的前提要件：發心。對於這些供養，你是用於自利，還是用於利他？倘若是為了貪圖自身的享受，甚至拿來揮霍，那當然是不能收了；但師父們將這些供養用於服務常住大眾，用於濟世利生事業，這樣的供養，不僅清凈如法，而且還多多益善呢！

其實"紅包"是在家信眾對修道之人的供養，是非常殊勝的植善培福之道。為了幫助出家人樹立堅固的道心，集中精力做自行化他、弘法利生的事業，佛陀在戒律中嚴格要求出家弟子不從事經營生產，一心辦道，上乞如來之法以滋慧命，下乞眾生之食以活色身。以修行功德回施有情，做人間的福田，接受人天供養，為教化眾生，奉獻一生。

對於在家居士供養出家人以及出家人接受供養，在佛陀的教法中都有非常嚴格的規定。

"三寶門中福好修，一文喜舍萬文收"，在家居士供養出家人，一是為了修福，二是為了求法（因為接受供養的出家人必須為施主做法布施）。而供養所得的功德利益並不是看你供養的物質是否豐厚，最重要是看施主的供養之心是否清凈虔誠。

出家人從來不會要求別人供養自己。在接受供養時要常懷慚愧反省，問自己有沒有福分消受。古大德警告說：施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。

居士供養的財物出家人都會拿來做弘法利生的事業，印經放生、扶貧助學、救濟災難等等，"性命交於龍天，色身交於常住"，出家人為自己用錢的地方很少。如法地接受供養不僅可以利益眾生，也可以時刻鞭策自己用功修行，回報施主之恩，絲毫懈怠不得。

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