陳摶老祖睡丹簡介

陳摶老祖睡丹簡介

人之一生，半在睡眠中度過，睡眠之於養生，有著極為重要的意義。道家睡功法訣為：「東首而寢，側身而眠。如犬之屈，若龍之盤。一手屈肱枕頭，一手直摩臍眼。一隻腳伸，一隻腳綣。神不外馳，炁自安然。收心下藏丹田，神炁和合成丹。」 此訣大意是說：頭靠東方而卧，側著身體而眠。好象犬之屈身而睡，又似龍之盤曲環繞。一手屈臂而枕頭，一手直撫於臍眼(丹田)。

一隻腳伸展(左手屈則右腳伸，右手屈則左腳伸)，一隻腳綣回(左手伸則右腳綣，右手伸則左腳綣)。神意不可馳逐於外物，炁機自然安定和平。收斂心神含藏於下丹田之中，神與炁自然和合凝聚，結成內丹。睡功起始，應當先唾心(先收心養靜)，後睡眼(後閉目入睡)。致虛之極，守靜之篤。神炁自然歸根，入于丹田之內；呼吸自然綿綿，歸於元海之中。

此時不必有心調息，而呼吸自會安定；不必用意伏炁，而炁機自然降伏。臨醒之時，應當先醒眼(先睜開眼睛)，後醒心(後心生知覺)。然後慢慢展轉身軀，方可起卧。睡功做到好處，白可入於大靜，一念不生，心同虛空。其後如果能夠放下身心，靜定一場，還會出現其他良好效驗，妙不可言。

上古時代道家傳有「宴息法」：每當夜晚之時，耳無所聞，目無所視，口無所言，心無所住，息無所促，形無所動。只留一點元神元炁，相依相便，如同爐中一點火種相似，綿綿不絕，若有若無。久久純熟，自可達到「神滿不思睡」的境地。所謂妨礙修道之「睡魔」，亦不知不覺自動消失。

陳摶老祖傳有睡功秘訣三十二字，名曰「蟄龍法」。其訣曰：「龍歸元海，陽潛於陰。人曰蟄龍，我卻蟄心。默藏其用，息之深深。白雲上卧，世無知音。」「道在守本命,真火暖外腎。回光內視，神住丹田。」

其法先向左邊側身而卧，左手托腮，右手握住外腎。左腿全屈，右手半屈半伸。心神凝定於下丹田之中，默數呼吸出入數，共數三百六十息。心息相依，神勿外馳，綿綿密密，不即不離。數過三百六十息，夠一周天之數。之後正身仰卧，兩手握住外腎，著力往前，掙十二下，兩腿往前用力伸。

然後閉炁騰身，玉枕、腳跟和手掌著床，其他部位懸空，閉一口炁騰一次，連續騰身三次，而後還虛養靜。再向右邊側身，照前行功三百六十息，夠一周天之數。仍舊正身仰卧，兩手握住外腎，照前行功，著力十二下，向上閉息騰空三次，還虛養靜。

最後，側身用手抱住腎囊，神蟄下田，若存若亡。一念不生，主靜立極，先存後忘，入於混沌。此種睡功法，比較適合老年人煉習。運用得宜，則外腎溫暖，而陽傑再生。以後睡眠醒來之時，便有一陽初動的景象發生，此時應當用採取外葯的功夫和煉精化傑的口訣，再用「睡功秘訣」繼續溫養。臨近天明之時，再照以上方法行功數息，最後還虛養靜。至此，則一宿之功完畢。

「現代社會的人無論怎麼忙，總離不開睡眠，因為平常人日則神寓於目，夜則神寓於腎，由此通過睡眠可以招攝天地之陰氣，消除疲勞恢復精力。如果人們能依此丹訣將心息相依相戀蟄藏炁穴，即可通過睡眠奪取天地之先天陽氣，則丹道便可生活化，成為極平常之事，庶幾可望實現普渡眾生的行願」。為了便於讀者研究「內丹學」及了解「西派丹法」中的「睡功」，筆者冒昧將拙作獻出，錯謬之處敬祈批評指正！

雖雲「睡功」，實為內丹法訣，假借睡卧之中修鍊內丹耳，丹書所謂「借假修真」。因此，內丹學理論就是睡功原理。徐頌堯在《天樂集》中云：「予參汪師（汪東亭）首尾四年，蒙師一再傳授，知西派相承要旨，乃在大定真空。其餘返還口訣、火候細微，皆大定真空之餘緒」。故「大定真空之妙旨，乃文始、東華兩派之肯綮，九還七返之玄要也」。

宋?張紫陽在《青華秘文》中說：「靜中行火候，定里結還丹」。宋?白玉蟾在《玄關顯秘論》中也說：「采精神以為葯，取靜定以為火。以靜定之火，而煉精神之葯，則成金液大還丹」。元?李道純在《中和集》中說：「藥物只於無里取，大丹全在定中燒」。體真山人汪東亭也講：「丹法攝歸一定字，所謂至簡至易之道也」（《體真山人丹訣語錄》，徐頌堯輯。）。

因此，修鍊內丹的方法無他，只是一「定」之功，能「定」則金丹不求而可致也。

「睡」與「定」極為相似。「睡」中無思無慮，「定」境混混沌沌，故稱「睡」為「相似定」。於睡中依法修持，自然能生出「定」功，進而可以「陽生葯產、採取煉丹」，其法甚易，其效甚速。普通內丹修鍊之士每稱「睡」為「睡魔」，靜功之中惟恐昏沉睡去，終宵打坐，強忍不睡，稱之為「斬睡魔」。

殊不知，睡眠是每個人的生理特性，若強行終夜不睡，違反生理規律，使神經調節系統發生錯亂，反惹睡魔，流弊百出（靜功深厚者，不在此列）。先天大道，無為自然。故丹家大德，以睡煉睡，轉識成智，漸生定境，睡魔不斬而自斬之，以神足不思睡耳。起初做功，能迅速睡去，就是效驗。得「定」最易，所以丹家又稱「睡」是「大定真空」的前奏。

TAG:新疆道教中心 |

※睡丹法
※睡丹與無漏周天