為何佛光普照，唯攝念佛人？

善導大師《觀經四貼疏》：

〖問曰：備修眾行，但能迴向，皆得往生。何以佛光普照唯攝念佛者，有何意也？〗

修習其他的法門，只要迴向西方都能往生，但是為什麼佛光普照唯一攝受念佛者呢？為什麼單單對念佛的人這麼照顧呢？這樣講有何深意呢？

這是一個非常有意思的問題，我們來看善導大師的回答。

〖答曰：此有三義：一、明親緣。眾生起行，口常稱佛，佛即聞之；身常禮敬佛，佛即見之；心常念佛，佛即知之。眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生，彼此三業不相舍離，故名親緣也。〗

善導大師回答說有三個意義，第一是「明親緣」。

「眾生起行，口常稱佛，佛即聞之。」如果眾生髮起念佛行，口裡稱念佛號，每念一句阿彌陀佛，阿彌陀佛肯定能聽到。「身常禮敬佛，佛即見之。」身體常常禮敬佛，佛就能見到，因為佛的天眼是無礙的，所以我們在禮敬阿彌陀佛的時候，佛肯定能見到。「心常念佛，佛即知之。」心裏面憶佛念佛，佛心絕對知道。

「眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生」，我們眾生身口意禮念佛的時候，佛也在憶念我們。「彼此三業不相舍離，故名親緣。」我們心裡憶念佛，口裡稱念佛，身體禮拜佛，阿彌陀佛都知道，並且也在憶念我們，這就是最重要的親緣，這樣就與佛最近、最親，這樣就能得到特別的利益。能否往生，這個是最關鍵的，可以說是往生的根本、關要。

〖二、明近緣。眾生願見佛，佛即應念現在目前，故名近緣也。〗

第二是「明近緣」。眾生願見佛，佛就能現在你面前，與你念佛而佛現在面前而不見，此二皆屬近緣。從眾生願見佛，佛即應念現在目前，不離左右，名為近緣。

〖三、明增上緣。眾生稱念，即除多劫罪。命欲終時，佛與聖眾自來迎接。諸邪業系，無能礙者。故名增上緣也。〗

第三是「明增上緣」。什麼叫增上緣呢？我們可以這樣簡單去理解：某一個法對另外一個法有一種強大的作用力，能增上、幫助它，這個法就是另一個法的增上緣。打個比方說，要想生起看見前面這一張桌子的眼識，那就需要眼根。因為沒有眼根就無法產生眼識，你也就看不見面前的桌子，所以眼根就是眼識的一個強大的增上緣。對我們往生西方來說，阿彌陀佛就是我們的增上緣，沒有阿彌陀佛，靠我們自己不行，所以我們往生莫不靠阿彌陀佛的大悲願力為增上緣。

「眾生稱念，即除多劫罪。」從消除罪障上講，阿彌陀佛也是一種強大的增上緣。靠我們自力修法，恐怕很難滅罪，但靠佛力加持就非常容易，念一聲阿彌陀佛就能滅八十億劫生死重罪，這是靠佛力。但是，佛力也只是增上緣而已，最根本的還是自己要念佛。

「命欲終時，佛與聖眾自來迎接。」這是從臨終的時候講，我們能否往生要靠阿彌陀佛為增上緣。前面講，我們念佛的時候消除罪業，阿彌陀佛是增上緣。現在命欲終時想往生，佛與聖眾來迎接，就是第十九大願所講的「臨終接引願」，這也是以阿彌陀佛為增上緣。

「諸邪業系，無能礙者」，特別是命終的時候，佛力加持，你的冤家債主、魔王都不能對你作障礙。即使你還有許多業障、罪業沒有消，煩惱種子也在，但是因為佛力加持，首先煩惱起不來，並且那些討債的、找你麻煩的冤家債主也無法靠近你，佛力就有這麼大的不可思議的力量。所以唐譯《阿彌陀經》裡面就說：「慈悲加佑，令心不亂」，這就是命終的時候佛力加持，就是一種最強大的、最有力的增上緣。

增上緣

關於增上緣，善導大師在其他著作中也有詳細的介紹，下面大致了解一下善導大師在《觀念法門》中是怎麼講的：

《觀念法門》：「明五種增上利益因緣，一者滅罪增上緣，二者護念得長命增上緣，三者見佛增上緣，四者攝生增上緣，五者證生增上緣。」

善導大師在這裡講了五種增上緣：

「一者滅罪增上緣」，跟前面「眾生稱念，即除多劫罪」是一致的，都是從滅罪增上緣上講。

「二者護念得長命增上緣」，滅罪增上緣是從反面講，可以消除障礙滅罪業。這裡從正面講，你念佛，佛力就能加持你，讓你這一世就增上福報，獲得長命。

「三者見佛增上緣」，念佛，佛力就加持你見到佛，這也是增上緣。

「四者攝生增上緣」，攝受眾生，對十方眾生攝取不舍，這就是攝生增上緣。

「五者證生增上緣」，這是證生增上緣，就是證明決定得生西方。阿彌陀佛所發的第十八大願，只要你至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者不取正覺。不是說可能往生而已，是決定得生！為了讓我們生起決定得生的信心，甚至十方諸佛都出廣長舌相來證明，這就是證生增上緣，證明你只要有真信切願，就決定往生。

當然，增上緣很多。善導大師在《四帖疏》中從三個增上緣作了介紹，以此說明為什麼修其他法門迴向功德，沒有念佛容易往生。按道理，以其他功德迴向也能往生，為什麼《觀經》要講，阿彌陀佛光明對十方世界念佛眾生攝取不舍呢？為什麼僅僅指念佛眾生呢？善導大師告訴我們，有這樣三個意義：親緣、近緣、增上緣。這三個緣非常重要，我們應該好好思維。

這些道理，古代一位大德大行和尚也講到過，大行和尚說：「心惟信佛，佛即知之，他心通故。口惟稱佛，佛即聞之，天耳通故。身惟禮佛，佛則見之，天眼通故。」如果我們念佛人心裡信佛、念佛、憶佛，佛就會知道，因為阿彌陀佛有他心通；我們口裡念佛，稱佛的名號，佛自然就知道，因為佛有天耳通；身體禮拜佛，佛也能見到，因為佛有天眼通。這是最近的因緣，稱為親緣，大行和尚也講到這個道理。

所以，不能說僅僅靠迴向功德就可以了。如果平時根本不念佛，一天當中就只是迴向一下，那你跟阿彌陀佛就比較遠，你以三個緣去分析就知道這個道理。除非你在信願上、聞思上、深入凈土典籍上下了很深的功夫，生起了決定的信心，否則也就不容易往生。所以，我們平時要盡量地以身口意去念佛、憶佛、拜佛，這樣去做的話，當然就跟佛的因緣很親、很近。

——摘自仁禪法師《觀經四帖疏》講記

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