草書比楷書起源更早，流傳更久遠

草書起源應該是在戰國末年。是不是感覺有點詫異？因為廣義上的草書並不單純的指我們現在看到連綿不斷的大草，還有章草，以及戰國末年至魏晉期間正書的草寫都可以稱之為草書。然而有「書法家」這一稱謂應該是在漢末到魏晉期間才廣泛被大家共識，那麼草書大家自然就是從這一歷史時期開始的。下面小編就帶著你領略一下書法史上十大草書家吧！

張 芝

張芝，生卒不詳，大約卒於漢獻帝時期（192年）。為什麼要把張芝放在第一個呢？這是因為我們現在達成共識的草書模樣就是人家張芝先生的，他打破了原來字字獨立的章草狀態而形成今天我們所看到的草書的樣子。就算是有記載以來草書第一個祖師爺吧。

張芝的草書瀟洒飄逸，可惜我們現在看不到他留下的真跡，在《閣帖》中存留的《冠軍帖》雖然是宋代時候的摹刻本，但是筆筆之間神采飛揚的感覺一點也不輸於後來有真跡存留的草書大家。（下圖第一個是張芝改革草書之前的《居延漢簡》）

王 獻 之

說到草書，為什麼把「二王」中的王獻之放在第二位呢？因為王羲之還是比較「傳統」的，存留的草書作品要麼像行書，要麼像章草。獻之曾勸爹改體，讓他爹改的體就是他說的「今草」。我們可以看看王獻之的《鴨頭丸貼》、《地黃湯帖》，那肯定是要比他爹更接近於大草，更瀟洒。

張 旭

張旭，估計算是最有代表性的狂草專家之一。生性癲狂，卻有著極強的悟性。常常是喝得酩酊大醉，呼叫狂走，甚至用那個時代專屬於男人的秀髮來作書，提筆落墨，一蹴而就。

張旭癲狂歸癲狂，但時常在生活中參悟書法，比如看見挑擔的相互讓路而行，看到公孫大娘舞劍，看見花鳥魚蟲嬉戲都能讓他聯想到書法，擱在現在估計會被人說成鬼迷心竅的。

懷 素

懷素比張旭要小一些，生性豪放不羈。後來落髮出家，雖然出家，依舊狂飲海喝，所以後人常常將他和張旭放在一起稱為「顛張醉素」。據說懷素寫字勤奮，但因家境貧寒，練習紙太貴，所以就只能在芭蕉葉上練字。現在想想，估計他們家門口的芭蕉樹應該好有畫面感。「忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字」，不得不說，這傢伙把人生中僅存的那點快感都放在芭蕉葉和牆壁上了，留下這幅《自敘帖》已經算是萬幸了。

孫 過 庭

孫過庭，唐朝。擱在現在講，就是著名的書法評論家。因為孫過庭官做得也不大，沒有多少人關注他，所以自己沒事就整理一篇《書譜》，洋洋洒洒幾千字，拿著毛筆整理下來，就是我們現在看到的樣子。雖然看上去不像之前草書那樣連綿不斷，但實際上用的結字方法和技巧都是大草的創作方式。

黃 庭 堅

宋代出現一個草書大師很不簡單，大多數人都在探索行書的宋代，黃庭堅還是比較有戰略眼光的。他發揚了自己用筆綿長的優勢，將草書向前又推進了一步。他把線條和點的搭配組合，運用得絕妙純熟。他曾笑蘇東坡「石壓蛤蟆」，東坡先生笑他「死蛇掛樹」，看看他的草書連綿的線條的確是一種特殊的審美。

祝 允 明

祝允明，與唐寅、文徵明、徐禎卿號稱明代「吳中四才子」。這傢伙考試常常考砸，所以在考試當官上面沒多大出息，據記載——他，考試緊張。這麼一個緊張的人，在書法創作上卻是肆無忌憚，看上去點畫狼藉率意，卻恰恰與草書本身自由的特點融合得「完美」。因為自小生有六個手指頭，所以自號「枝指生」又號「枝山」。

傅 山

傅山，可謂是明末時候的奇人。因為不願意效力於清政府，所以一直大隱於市，研究各種五行八卦、奇門遁甲，其實這只是個由頭，主要是想拉攏一幫人與滿洲人干一架。後來因為對婦科的研究過於深入，就索性著述行醫了。俗話說字如其人，傅山的放蕩不羈，在他的字裡面就體現得無比強大，自由性，這是被書法藝術創作者所標榜的。

王 鐸

與傅山不同，王鐸和傅山在書法史中就像是「哥倆」，只不過傅山隨性，王鐸憋屈。為什麼呢？因為王鐸在滿清入關後出仕為官，雖滿腹才華卻得不到重用，想想不管是從輿論壓力還是主子不給面兒的角度，他都是憋屈的。所以他的字里滿滿的都是牢騷和憋屈，完全不是王羲之原本優美端雅的姿態，但也恰好形成了一種特別的氣質。這氣質，在之後的幾百年被後人爭相模仿和研究。若是王鐸發現大家研究的都是他的痛處，估計會潸然淚下的。

林 散 之

最後這一位就是在1989年去世的林散之。林散之是「大器晚成」的典型，被稱為「當代草聖」。當時林散之還不是特別出名的時候，日本人在一本叫《人民中國》的日文版雜誌上發現了他的作品，一時間引起強烈反響。日本書法代表團專程到南京拜訪林散之，現代碑學派巨擘青山杉雨稱讚：「草聖遺法在此翁」。後來在中國人才傳播開來，有了「當代草聖」的稱謂。林散之可謂高壽，91歲去世，最後的作品叫《生天成佛》，估計是用草書來度化我們的。