「吃虧是福」中的處世大智慧

「吃虧」中有大智慧

吃虧是福是中國婦孺皆知、家喻戶曉的一句至理名言，經過時間的洗禮和錘鍊，在物慾橫流、浮躁喧囂的今天仍然被很多人所推崇，成為他們的處世之道。《道德經》說：「天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。」《聖經》也說：「在一切事上使眾人喜歡，不求我自己的利益，只求大眾的利益，為使他們得救。」不得不說，無論是先賢的勸解，還是基督的聖言，在不同的社會背景下，一個人能夠真正做到肯「吃虧」需要的是智慧和胸懷。

「吃虧是福」這句話源於清朝著名書畫家、文學家、「揚州八怪之一」鄭板橋的一方有名的閑章。據說，有一天，鄭板橋收到了弟弟鄭墨的一封來信。因為鄭家與鄰居的房屋共用一牆，鄭家想翻修老屋，鄰居干預，說那牆是他們祖上傳下來的，鄭家無權拆牆。但契約上寫得明明白白，那堵牆是鄭家的，鄰居只是借光蓋了房子。為了這堵牆，官司打到縣裡，卻無結果。鄭墨自然想到了在外做官的哥哥，於是便有了先前說的一紙家信。鄭板橋知道此事後，考慮再三，給弟弟寫了一封勸他息事寧人的信，同時寄去了一個條幅，上面寫著「吃虧是福」四個大字，選擇自家吃虧換來息事寧人。後來鄭板橋在條幅上加了「滿者損之機，虧者盈之漸。損於己則益於彼，外得人情之平，內得我心之安，即平且安，福即在是矣」的題跋。

禍福相依，吃虧是福

《淮南子?人間訓》中記載了這樣一則小故事："近塞上之人有善術者。馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：『此何遽不為福乎？』居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：『此何遽不能為禍乎？』家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：『此何遽不為福乎？』居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保」。「塞翁失馬」這個故事告訴我們，災禍、幸福是可以相互轉化的，這樣的變化是難以預見的。

正如老子《道德經》中所說的：「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏」。在日常生活中，福中常潛伏著禍的根子，禍中常含藏著福的因素，福與禍是相依相生的。老子向我們拉開了觀察事物的視野，讓我們從現實環境的局限中解放出來，使我們不至於陷入眼前的困境，執迷於當下的心境。可見，「吃虧」並不「虧」，「吃虧」不只是一種境界，更是一種睿智。能夠吃虧的人，往往是一生平安，幸福坦然。不能吃虧的人，在是非紛爭中斤斤計較，他只看局限在「不虧」的狹隘的自我思維中，這種心理會蒙蔽他的雙眼，勢必要遭受更大的災難，最終失去的反而更多。

忍辱負重，學會蟄伏

古人有云：「尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。」勁風橫掃，不乏諸如灌叢、喬木等對抗者。對於前者，簡直是螳臂當車。可即使是根須很深的後者，經勁風洗禮，就算沒有被攔腰摧斷，亦難免動搖根基，折枝落葉。這皆因他們直面強風鋒頭，以強對強，以硬碰硬，如此怎能不有所損傷？

與前兩者相比，竹子則在暴風中謙謙低頭，避敵鋒芒，勁風過後則重新挺直腰桿，如此折損卻被降到了最低。笑到最後才是真，竹能在勁風肆虐下存活便是成功，與一生的挺直相比，暫時低頭又何妨？暫時低頭不是屈服，而是謀略。這種以守為進的智慧，在我們人類的生存中尤為重要。面對對手，或是比自己更強的敵人，逞一時之勇從不是強者之選，暫時蟄伏，伺機而動才是明智之舉。

捨得小利，方得大益

據史料記載，在東漢光武帝建武年間，每年歲終祭神之後，皇上按慣例要賜給博士（掌管書籍文典、通曉史事的官職）每人一隻羊。然而，這卻使負責分羊工作的官員很為難，原因在於這羊有大有小、有肥有瘦。有人建議殺羊以平均分肉，另有人建議採用抓鬮的方法分羊。博士甄宇認為前者不妥，而後者更是有失身份。人們向其請教可有良策？甄宇便當眾取了最瘦最小的一隻羊，眾人見此也不再爭執。此事傳至光武帝處，令其十分欣慰，在某次朝會時便問「瘦羊博士安在」？分羊事件後，「瘦羊博士」雅號傳遍京城，甄宇也因此得到皇帝的重用。

鄭板橋說：「寬一著，退一步，當下安心，非圖後來福報也。」老子說「守柔為強」、「天之道理而不害，聖人之道為而不爭」。「守柔」是老子立身處世的原則，「不爭」是為了「爭」。無論是老子還是鄭板橋，這些理念對於處在吃虧困擾中的人們有著很大的啟發意義。俗話說「傻人有傻福」不無道理，傻人沒有心計，總是吃虧。但和這樣的人在一起，人們身心放鬆，沒有太多的警惕之心，所以就能與之靠近。傻人意味著寬厚和誠實，不精於算計，不計較得失，讓人不知不覺中站到他的一邊，傻人無意中得到的，往往比聰明人費盡心機得到的還要多。

人們或多或少都會遇到吃虧之事，此時人們應以平常心看待，不耿耿於懷，也不必憤恨。凡事順乎自然規律，以退為進，與人無爭，達到「無為」而「有為」的境界。中國人自古以「和」為貴，「和」即為和諧的人際關係，以「吃虧」來換取「和」是中國人普遍的價值觀。在中國人眼中，吃虧不但是一種胸懷、一種品質、一種風度，更是一種坦然、一種豁達、一種超越，是一種極具智慧的處世哲學。